۲ اسفند ۱۴۰۱ش.
• رشد و تعالی علوم اسلامی در همه شاخه های آن ضروری است
• امامت، محوری‌ترین بحث علم کلام
• چرا به (الغدیر) می‌پردازیم؟
• حکایتی شنیدنی از آیة الله شبیری زنجانی
• دو بُعد اهمیت یک اثر: مؤلف و کتاب
• درخشش شخصیت علامه امینی از دورۀ جوانی او
• تلاش مستمر، پشتکار، تتبّع فراوان و تحمل انواع مشقت‌ها
• چرا الغدیر مهم است؟
• (حیای عثمان) نمونه‌ای از تتبعات علامه
• کتاب (المقاصد العلیه في المطالب السنیة) علامه امینی
• سخن پیرامون چاپ الغدیر، الغدیر مجموعاً چند جلد است؟
• برجسته‌ترین متکلمان امامیه و مهم ترین آثار کلامی حوزه امامت
• تلاعب با نصوص و متون در طول تاریخ
• سبب تألیف کتاب الغدیر
• داستان ترجمه فارسی الغدیر و شرطهایی که علامه کرده بود
• ترجمه جدید و تحقیق جدید کتاب الغدیر
• نقدی بر الغدیر تاکنون نوشته نشده است
• سخن جالب توجهی از استاد شفیعی کدکنی
• اسقف مسیحی: من اخلاق مجسّم را در علمای نجف دیدم

۷ اسفند ۱۴۰۱ش.
• (صحیفة المکتبة) نشریه کتابخانه علامه امینی در زمان حیات ایشان
• کثرت مطالعه علامه از زبان محقق طباطبائی
• الغدیر یک کتاب احتجاجی است
• الغدیر باعث تفرقه و جدایی مسلمین نمی‌شود
• ادبیات فاخر از امتیازات کتاب است
• شماری دیگر از امتیازات کتاب الغدیر
• معرفی نرم‌افزار علامه امینی، و کتاب (امین شریعت)
• محقق طباطبائی و علامه امینی
• کتاب (علی ضفاف الغدیر) سید عبدالعزیز طباطبائی
• تعبیر جالب محقق طباطبایی از علامه «ارتعش القلمُ بیدي»
• اقبال عمومی، توجه خواص و تقاریظ کتاب
• رسالت ما در دنیای امروز
• معرفی ساختار کتاب الغدیر
• مقدمه کتاب الغدیر
• پدیدۀ انکار و دامنه وسیع آن
• دو اثر شاخص در انکار وجود تاریخی حضرت موسی (ع) و حضرت عیسی (ع)
• حلقه (الاإنارة) در کشور آلمان
• واکاوی مفهوم (متواتر) در سنت اسلامی
• حدیث غدیر بدون تردید متواتر است
• اجتجاجات به حدیث غدیر

۹ اسفند ۱۴۰۱ش.
• تک نگاری‌های حدیثی محدثین
• کتاب شناسی غدیر (الغدیر في التراث الاسلامي) محقق طباطبایی
• دیباچه کتاب (الغدیر)
• حدیث غدیر در تواتر نظیر ندارد
• ابن جریر طبری و حدیث غدیر
• (کتاب الولایة) ابن عقدۀ کوفي
• سبب کم توجهی به ابن عقده از دیدگاه خطیب بغدادی
• حکایت ابوحمزه ثمالی و عبدالله بن مبارک، اهل سنت و میراث حدیثی
• امیر تقدمی، غدیر پژوهی با رویکرد حدیثی
• جایگاه صحیح بخاری بین اهل سنّت
• ختم قرائت صحیح بخاری برای رفع بلا در مصر
• چشم پوشی بخاری از روایت حدیث غدیر
• «فضل العایشه علی النساء» اهمیتش بیشتر بود؟
• توجیه برخی از عدم روایت بخاری از امام صادق (ع)
• نقشش به حرام ار خود صورتگر چین باشد
• حدیث غدیر و آیات قرآنی (سه آیۀ قرآنی)

۱۴ اسفند ۱۴۰۱ش.
• محقق طباطبایی رساله غدیر ذهبی را بعد از چند قرن پیدا کرد
• رساله «طرق حدیث من کنت مولاه» شمس الدین ذهبی
• پیدا شدن ناگهانی کتاب (المغنی) قاضی عبدالجبار همدانی بعد از هزار سال
• پیدا شدن نسخه‌ای کهن از صحیفه سجادیه به روایت کرامیه در حرم مطهر رضوی
• آیات غدیر: آیه تبلیغ (آیه 67 سوره مائده)
• تفسیر روایی (مأثور) یکی از گونه های تفسیر قرآن
• فرق (حدیث) با (اثر)
• مهمترین تفاسیر مأثور اهل سنت و شیعه
• گونه ی تألیفی (ما نزل من القرآن في علی علیه السلام)
• (ما نزل من القرآن فی علی) ابونعیم اصفهانی
• قبه مقبره ابونعیم تا زمان علامه مجلسی برپا بوده است
• حاکم حسکانی و کتاب (شواهد التنزیل)
• القول الفصل، واکاوی وجوه دیگر نقل شده در شأن نزول آیه تبلیغ
• ابن جریر طبری و بیان ده وجه در شأن نزول آیه تبلیغ
• مقدم دانستن نظام الدین نیشابوری در(غرائب القرآن) شأن نزول آیه تبلیغ را در ولایت بر وجوه دیگر
• وجه سخافت سخن فخر رازی در ترجیح وجوه دیگر شأن نزول آیه تبلیغ
• (البرهان) زرکشی و (الانقان) سیوطی، ترتیب آیات بی تردید توقیفی است
• آیت الله خویی (ره) جمع و ترتیب قرآن در زمان پیامبر بوده است و لا غیر
• مصحف علی (ع) و رعایت ترتیب نزول سور به روایت ابن ندیم
• آیه دوم از آیات غدیر: آیه اکمال (آیه سوم سوره مائده)
• تطابق شأن نزول آیه اکمال با قول به اینکه پیامبر بعد از غدیر 81 روز فقط عمر کردند.
• ردّ خدشه آلوسی در سند حدیث، اخبار شأن نزول آیه اکمال خبر واحد نیست!
• شخصیت پیچیده آلوسی
• آیه سوم از آیات غدیر: آیات اول سوره معارج (سأل سائل بعذاب واقع...)
• اشکالات ابن تیمیه به شأن نزول این آیات و جواب آنها
• پاسخ استاد یوسفی غروی به شبهه مکی بودن آیات سوره معارج
• (نزول تذکیری) تعبیر علامه طباطبایی از قرائت آیه بعد از نزول سابق
• اشاره ای کوتاه به عنوان فصل «عید الغدیر فی الاسلام»
• رد سخن ناصواب مقریزی در (خطط) و نویری در (نهایة الأرب)

۱۶ اسفند ۱۴۰۱ش.
• عید غدیر اختصاصی به شیعه ندارد عید مسلمانان است
• چرا عنوان فصل (عید الغدیر فی الاسلام) است؟
• تعبیر ابوریحان بیرونی در (الآثار الباقیة) و ابن طلحة در (مطالب السؤول) از عید غدیر
• تفسیر فرات کوفی
• روایات ائمه اطهار (ع) در عید بودن روز غدیر
• حدیث التهنئة
• حدیث تهنیت به روایت ابن جریر طبری در (کتاب الولایة)
• ناقلان حدیث تهنیت
• گفتگوی تأمل برانگیز سعید بن مسیب و سعد بن ابی وقاص در باره حدیث غدیر
• آیا کتاب «سرّ العالمین و کشف ما فی الدارین» از ابوحامد غزالی است؟
• دلایل عدم انتساب کتاب سرّ العالمین به غزالی از دیدگاه استاد جلال الدین همایی
• (یوم التتویج) روز تاج نهادن در روز غدیر
• (سحاب) عمامه خاص پیامبر (ص) که آن را بر سر علی (ع) گذاشت
• معرفی اجمالی کتاب (السیرة الحلبیة)
• اتهام مَلَطی به شیعه: (أقبل علیٌ فی السحاب) طور دیگری تأویل کرده‌اند!
• اقسام حدیث متواتر: متواتر لفظی و متواتر معنوی
• صحت حدیث غدیر غیر قابل انکار است
• لیست چهل و سه نفر از محدثین اهل سنت که حدیث غدیر را صحیح دانسته‌اند
• توصیه امیرالمؤمنین (ع): از قلّت عددتان نهراسید!
• فرمایش قابل تأمل امام باقر (ع) به حمران بن اعین: «ألا أحدّثک بأعجب من ذلک؟»
• یکی از روشهای آمار گیری از نفرات دشمن در زمان صدر اسلام
• سوز و گذاز علامه امینی درعشق به امیرالمؤمنین
• زهد و تقوای علامه از زبان محقق طباطبایی (ره)

۲۱ اسفند ۱۴۰۱ش.
• جای هیچ انکار نیست «الا من یتعامی عن الشمس الضاحیة»
• الغدیر: ج 1، ص 573 «محاکمة حول سند الحدیث» پاسخ چند شبهه درباره حديث غدير
• مشهورترین احادیث متواتر
• حافظ سجستانی حدیث غدیر را از صد و بیست صحابی روایت می‌کند
• سخن ابن صلاح شهرزوری درباره حدیث متواتر
• (مقباس الهدایة) مرحوم مامقانی و مستدرکات آن
• حدیث منزلت از نظر کثرت طرق بی نظیر است
• شبهه ابن حزم و ابن تیمیه در حدیث غدیر
• شبهه اول: غیر از احمد بن حنبل حدیث غدیر را روایت نکرده است!
• (جمع الجوامع) یا (الجامع الکبیر) جلال الدین سیوطی
• شبهه دوم: بخاری و مسلم حدیث غدیر را نیاورده‌اند!
• مشایخ بخاری و مسلم حدیث غدیر را روایت کرده‌اند.
• لیست 29 تن از مشایخ بخاری که راوی حدیث غدیر هستند
• به مرور زمان انکار حدیث غدیر شدت پیدا کرده است
• ابن حزم و تواتر، جناب ابن حزم ملاک تواتر از نظر شما چیست؟
• در مسئله ای فقهی ابن حزم تنها با روایت چهار راوی حکم به تواتر کرده است.
• «الائمة من قریش» را ابن حزم متواتر حساب کرده است
• سخن پیرامون شخصیت ویژه ابن حزم اندلسی
• کتاب شناسی ابن حزم
• ابن حزم: ایرانی ها در اسلام فرقه سازی کردند و تشیعشان از روی دشمنی با اعراب است
• ابن حزم حکایت توطئه عقبه را در (المحلی) نقل کرده است نام شیخین هم هست
• مسلم نیشابوری روایت توطئه ترور پیامبر را تقطیع کرده است
• ابن حزم: قتل بر اساس اجتهاد قصاص ندارد
• ابن حزم اجتهاد ابن حزم را در قتل علی (ع) اجماعی می‌داند
• بحث اجتهاد صحابه واقعا چالشی است
• حکایت طنز آمیزی از (ربیع الابرار) زمخشری در باره عمران بن حطان
• قتل عام بیست هزار شیعه توسط خلیفه عثمانی بر اساس یک اجتهاد!
• تطور اصطلاح اجتهاد در طول تاریخ اسلام

۶ فروردین ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1؛ ص 573 «محاکمة حول سند الحدیث»
• اقوال محققان پیرامون انتساب کتاب (سرّ العالمَین) به ابوحامد غزالی
• آیا غزالی آخر عمرش شیعه شده است؟ دیدگاه قاضی نورالله شوشتری
• تأملی در سخن غزالی در (المنقذ من الضلال) او و (حجّة الکلام) دشتکی شیرازی
• مروری بر دو شبهه: در مسند احمد و در صحاح حدیث غدیر نیامده است!
• شبهه دیگر: خبر غدیر خبر واحد است!
• ابن حجر «حدیث صلاة ابی بکر» را با هشت راوی متواتر می شمارد
• «لسان ابن حزم و سیف الحجّاج شقیقان»
• دیدگاه عمومی در باره ابن حزم اندلسی
• فربه شدن شبهه‌ها در باره غدیر به مرور زمان
• ابن حزم: ابن ملجم در کار خود اجتهاد کرده است و در هر صورت مأجور است
• اجتهاد مذموم چه بلایی بر سر مسلمین آورده است
• شما که عمل صحابه را حجت می‌دانید، کسی به قصاص ابن ملجم معترض بود؟
• ابن جریر طبری در (تهذیب الآثار) هم کار ابن ملجم را اجتهاد دانسته است.
• روایات گوناگون در خصوص شیوه قصاص ابن ملجم
• روایت شیخ مفید در (الارشاد) درباره قصاص ابن ملجم
• مقاله «بازخوانی روایات قصاص ابن ملجم» از مصطفی صادقی کاشانی
• تلاش امویان برای وارونه جلوه دادن فضائل اهل بیت (ع)
• پشیمانی ابوبکر از سوزاندن فجائه اسلمی
• ابن بطوطه از قبر ابن ملجم گزارش می دهد (محلی در غرب کوفه)
• اسم کتاب ابن حزم (الفِصَل) است یا (الفَصْل) است؟ کتاب (ابن حزم و منهجه في دراسة الادیان)
• تکلّف قدماء برای جور کردن قافیه در عناوین آثارشان
• حکایت کتاب (ضرب شمشیر بر منکر غدیر) و (پاسخ یک دهاتی به آیة الله محلاتی)
• ابن حزم بسیار تند و بد زبان است

۸ فروردین ۱۴۰۲ش.
• مجلسی اول (ره) در (ریاض المؤمنین): بهترين اذکار، تحصيل علوم دينيه است
• معرفی مقاله «حدیث پشیمانی» از دکتر محمد الله اکبری
• الغدیر: ج 1، ص 593 (و من نماذج آرائه)
• آیا می‌توان ابن حزم را ناصبی شمرد؟
• مکاشفه ابن عربی در خصوص منزلت والای ابن حزم
• عالمانی از اهل سنت که ابن تیمیه را ناصبی دانسته‌اند
• ملاک و معیار ناصبی بودن چیست؟
• ابن تیمیه: آیه (لا تقربوا الصلاة و انتم سکاری) در حقّ علی (ع) نازل شده است
• پایان نامه «اندیشه‌های کلامی ابن حزم» از آقای وحید صفری
• ابن حزم: قاتل عمار در صفّین هم اجتهاد کرده است
• بحثی پیرامون موضوع فضائل
• ملاک زیادت و نقصان فضائل یک شخص چیست؟
• دکتر حسن حنفی: ارائه مقیاس واحدی برای سنجش فضائل دشوار است
• لیست پنجاه نفره ذهبی از سابقین در اسلام در کتاب (سیر اعلام النبلاء)
• فضائل و مناقب کم نظیر عمار
• «آخر شربة تشربه من الدنیا» پیشگویی پیامبر (ص) از شهادت عمار
• «تقتلک الفئة الباغیة» حدیث مشهوری که در جنگ صفین ولوله‌ای بپا کرد

۱۳ فروردین ۱۴۰۲ش.
• «ارتد الناس بعد النبی الا..» یعنی تا آخر پای کار ایستادند
• جایگاه روایی عمار یاسر، 62 روایت در مسند ابن مخلد از عمار نقل شده است
• بقی بن مخلد (276-201) و تلاش سی ساله در طلب حدیث
• به هر ملاکی توجه شود عمار از پیشگامان در فضائل است
• در جلد نهم الغدیر علامه به تفصیل در باره عمار خواهد پرداخت
• (دلائل النبوة) یا (أعلام النبوة) گونه ای از تألیف در فرهنگ اسلامی
• (أعلام النبوة) ابوحاتم رازی کتاب جالبی است
• آیا محمد بن زکریای رازی ملحد بوده است؟
• استاد محمد تقی دانش پژوه و رساله (الشکوک علی جالینوس) محمد بن زکریای رازی
• ابن کثیر: «تقتلک الفئة الباغیة» از دلائل النبوة است. فتنه ای در راه است.
• تا الان هم این حدیث پیامبر(ص) برای اهل سنت مشکل ساز است.
• تندی معاویه با عمروعاص: مگر هر چه شنیده ای باید نقل کنی؟
• چرا در باره قاتل عثمان نمی گوئید اجتهاد کرده است؟
• حکایت جالب حجاج بن یوسف ثقفی و ابوالغادیة قاتل عمار

۲۷ فروردین ۱۴۰۲ش.
• قاتل عمار به کار خود افتخار می‌کرد
• مقصود از (اَلسّٰابِقُونَ‌ الْأَوَّلُونَ‌) چه کسانی بوده اند؟
• معاویه کاتب وحی است ولی علی (ع) کاتب وحی نیست!
• محدثینی که راه چاره را خدشه در حدیث «تقتلک الفئة الباغیة» دیده‌اند
• «وَ إِنْ‌ طٰائِفَتٰانِ‌ مِنَ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ اقْتَتَلُوا» پس مؤمنین هم با مؤمنین جنگ می‌کنند
• ذهبی مسلمین زمان خلفا را سه دسته می‌کند و دسته سوم را ناصبی می‌شمارد
• تاسف عبدالله بن عمر بر عدم شرکت در جنگ صفین علیه معاویه
• (عدالت صحابه) رکن اساسی مذهب اهل سنت است
• قاضی عیاض و بیهقی: حدیث «اصحابی کالنجوم» ضعیف و مجهول است
• صحابی کیست؟
• سه منبع کهن علوم حدیث اهل سنت
• جایگاه علمی ابوزرعه رازی
• ابوزرعه: کسی که یکی از صحابه را تنقیص کند زندیق است
• کسانی هم مثل تفتازانی و شوکانی و عبده و ابوریه کلیت عدالت صحابه را قبول نکردند
• فرقه‌ای به نام کاملیّه همه صحابه را کافر می‌دانند
• توجیهات بیش از حدّ ابن العربی در کتاب (العواصم من القواصم)
• کتاب (اعلام الموقّعین عن ربّ العالمین) این قیّم جوزی
• بحث اجتهاد در (معالم المدرستین) علامه عسکری
• اجتهاد و تأویل، بابی گشوده برای توجیه تمام خطاها
• بار منفی اصطلاح اجتهاد فقهی تا قبل از محقق حلّی (ره)
• تا زمان صاحب عروه بحث اجتهاد و تقلید بحثی اصولی بود

۲۹ فروردین ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 609 (مفاد حدیث الغدیر)
• سخن عجیب احمد امین مصری در کتاب (ظهر الاسلام)
• فاضل قوشجی و توجیه خطاهای شیخین بر اساس اجتهاد و تأویل
• سید مرتضی رضوی کشمیری (ره) و کتاب (مع رجال الفکر فی القاهرة)
• استاد مصری که در صدد بود (فلسفتنا) ی شهید صدر را کتاب درسی قرار دهد
• سفر احمد امین به نجف و دیدار با مرحوم کاشف الغطاء
• توجه شهید صدر (ره) به آثار فلسفی غربیان از طریق نویسندگان مصری
• کتاب (من حیاة الخلیفة عمر بن الخطاب)
• اخلاص و جهاد بی نام و نشان، حکایت افراد فراوانی در طول تاریخ
• بررسی دلالت حدیث غدیر
• ابوعبیده معمر بن مثنی (م 210) از پیشگامان لغت شناسی در اسلام
• نامه معاویه به امیرالمؤمنین علیه السلام در تفاخر و جواب حضرت
• حکایت کتاب (المعرفة) ابراهیم ثقفی کوفی (م 283)
• روایت ثقفی از نامه های حضرت به محمد بن ابی بکر در کتاب (الغارات)
• شیفتگی معاویه نسبت به فصاحت و بلاغت کلام علی (ع)
• نوشته های امیرالمؤمنین را معاویه می گوید بگویید مال ابوبکر است
• « أخفوا هذا الكتاب لا يقرأه أهل الشام فيميلوا إلى ابن أبي طالب»
• اشاره کوتاهی به شخصیت قیس بن سعد بن عباده

۵ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 609: «و تتابع هذا الفهم فيمن بعدهم من الشعراء و رجالات الأدب حتى عصرنا الحاضر»
• فهم ولايت و رهبرى از لفظ (مولى) امرى قطعى در تاريخ بوده است.
• فهم حاضرین، تهنیت گفتن آنها، واکنش اعرابی در (سأل سائلً) از جمله قرائن است
• اجتجاجات به حدیث غدیر، گواه خواهی و حجت آوری به آن
• شاهد طلب کردن امیرالمؤمنین (ع) در روز رحبه (حدیث الرحبة)
• حدیث سوارگان در کوفه (حدیث الرکبان)
• (ربیع الابرار و نصوص الاخیار) جار الله زمخشری
• حکایت جالب گفتگوی معاویه با شیر زنی به نام (دارمیه حجونیه)
• کلمه (مولی) به معنی (اولی) در آیه (مَأۡوَىٰكُمُ ٱلنَّارُۖ ‌هِيَ ‌مَوۡلَىٰكُم) درسوره حدید
• روایات تفسیری ابن عباس، کتاب (تنویر المقباس)
• (حَبر الأمة) و دیدگاههای مختلف در باره مرویات تفسیری او
• محمد بن السائب الکلبی و تفسیر او
• تفسیر فراء همان (معانی القرآن) اوست
• استشهاد فخر رازی به بیتی از لَبید بن ربیعه
• طه حسین در (فی الشعر الجاهلی): در لغت باید به قرآن استشهاد کرد نه به اشعار عربی
• (کتاب القُرْطَین) ابن مطرف، تجمیع دو کتاب (غريب القرآن) و (مشكل القرآن) ابن قتیبة
• قاضی زوزنی (م 486) و شرح معلّقات سبع
• واحدی نیشابوری و سه اثر در تفسیر قرآن
• علاء الدین قوشجی و شرح تجرید خواجه طوسی

۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 619: «و من الفریق الثانی ... »
• 27 نفر از مفسرین طراز اول که استعمال (مولی) را در معنای (اولی) متعیّن دانسته اند
• دسته دوم: عالمانی که (اولی) را یکی از معانی (مولی) یاد کرده اند
• تفسیر (الکشف و البیان) ابواسحاق ثعلبی (م 427)
• گونه های تفسیر مأثور (روایی): مُسند و مجرّد
• نقل اسرائیلیات ،مشکل اساسی تفسیر ثعلبی
• تفسیر خازن (لباب التأویل فی معانی التنزیل)
• تلخیص یک اثر ممکن است مشتمل بر زیاداتی بر اصل آن باشد
• (مولی) در آیه ای دیگر از قرآن کریم ( أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرينَ) بقرة/286
• (احکام القرآن) ابنُ العربی ابوبکر محمد بن عبدالله اِشبیلی مالکی (م 543)
• تفسیر ابونصر دَرواجَکی (تفسیر الزاهد)
• تفسیر (البحر المحیط) ابوحیّان اندلسی، تفسیری با جنبه ادبی قوی
• غریب القرآن ابوبکر سِجستانی عزیزی (نزهة القلوب)
• شخصیت ویژه فخر رازی، جایگاه علمی و زندگی عجیب او
• فخر رازی در (نهج البلاغة عبر القرون) محقق طباطبایی (ره)
• شرح حال فخر رازی در (طبقات الشافعیة) سُبکی خواندنی است
• پشیمانی فخررازی از غوص در علم کلام در واپیسن روزهای زندگانی اش
• فخر رازی و حدیث غدیر
• عبارات صاحب عبقات (ره) در رد دیدگاه ناصواب فخر رازی درباره حدیث غدیر
• عموم کسانی که در سند حدیث غدیر خدشه کرده اند حدیث شناس نبوده اند
• سخن فخر رازی در خصوص مفاد حدیث غدیر

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 623 «کلام الرازی فی مفاد الحدیث»
• فخر رازی : اصلاً در لغت (مولی) به معنی (اولی) نیامده است
• مهمترین کتاب کلامی فخر رازی (نهایة العقول) است
• (دانشگاه مصری در نجف) عنوان گزارش سفر احمد امین مصری به نجف در (مجلة العرفان)
• موقعیت ویژه مرحوم شیخ محمد حسین کاشف الغطاء (ره)
• ادعای فخر رازی: استعمال مترادفین به جای یکدیگر شرط ترادف است
• جواب علامه: استدلال فخر ناتمام است، ترادف در ذات معانی است نه در مشتقّات
• جایگاه ممتاز «نجم الائمة رضی الدین استرآبادی» در ادبیات
• خالد بن عبدالله اَزهَری: قاعده استعمال مترادفین به جای یکدیگر کلیت ندارد
• اشکال دیگر علامه امینی به فخر رازی
• ابوالحسن رمانی در رساله‌ای الفاظ مترادف را جمع کرده است
• جناب فخر رازی، این اشکال دربسیاری از مترادفین ها جاری است!
• مولی در «أیما امرأة نُکحت بغیر إذن مولاها» به چه معناست؟
• ابن حجر در (الصواعق المحرقة) معنای اولی در «من کنت مولاه» را پذیرفته است
• رد ادعای سخیف مولوی عبدالعزیز دهلوی در کتاب (التحفة الاثناعشریة)
• «اعلم الناس بالفرائض علی بن ابی طالب» است نه زید بن ثابت
• مسئله معروف به (مسئله منبریه)
• (مولی) به معنی (اولی) در فرمایشات خود پیامبر اکرم (ص) آمده است

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 632 «کلمةٌ أخری للرازی»
• کسانی که در این مدعای بی اساس از فخر رازی تبعیت کرده اند
• سرگذشت کتاب (التحفة الانثی عشریة)
• قاضی پاناپتی و کتاب (سیفُ المَسلول للسنّة العلیاء علی الذین فرّقوا دینهم و کانوا شِیَعا)
• عبارت قِفطی در (اَخبار النحاة) در باره ضعف فخر رازی در ادب عربی
• ابن شُحنة حلبی حنفی در (روض المناظر في علم الأوائل والأواخر) هم همین را گفته است
• چند جواب به اشکال فخر رازی که «هیچ گاه مفعل به معنی افعل نیامده است»
• کلمه عجاف نمونه نقص کلام رازی است (...يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ) سورة يوسف: 43
• (عجارده) فرقه ای از خوارج که معتقدند سوره یوسف جزو قرآن نیست!
• نکاتی از تفسیر ابن عاشور ذیل آیه (وَ قالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرى‏ سَبْعَ بَقَراتٍ سِمانٍ..)
• خواب خودتان را برای کسی تعریف نکنید
• مناظره ابن عباس و معاویه در بیان تفاخر بر یکدیگر
• هاشم جدّ پیامبر (ص) و خصال نیک او
• حکایت هاشم و عبد شمس که برادر دوقلو بودند
• «عمروُ العُلی هشَم الثریدَ لقومه» بیت شعری معروف در توصیف جناب هاشم
• «جواب الرازی عمّا اثبتناه» اگر رازی انصاف داشت چنین نمی گفت.
• تلاش فیروزآبادی صاحب قاموس و اقران او برای ثبت معانی استعمالی لغت عربی
• حجیّت قول لُغَوی واقوال مختلف درباره آن
• اشکالاتی چند در استناد به اقوال لغت شناسان
• قول رجالیون از چه بابی حجّت است؟
• یادی از شیخ محمد غروی (ره) صاحب کتاب (الامثال فی نهج البلاغة)
• محقق طباطبایی (ره) و عنایت به کتاب (تاج العروس) زَبیدی
• صاحب تحفه اثنی عشریه :حدیث غدیر قابل استناد نیست چون هیچ گاه مولی به معنی ولی نیامده است!
• تصریح دو شخصیت مهم ادبی مبرد و فرّاء در اینکه (مولی) و (ولی) در لغت عربی یکی است.

۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
• خلاصه ای از اشکالات فخر رازی به حدیث غدیر
• الغدیر: ج 1 ، ص 640 «نظرة فی معانی المولی»
• پیش از این صاحب عبقات سخنان بزرگان در مذمت فخر رازی را گردآوری کرده است.
• «کلمات فی ذم الفخر الرازی» را در (نفحات الازهار) ملاحظه کنید
• سخن جالب ابن حجر در باره فخر رازی
• حکایت تألیف کتاب (الشجرة المبارکة)
• (27) معنی برای کلمه (مولی)
• (اولی به) معنای اصلی (مولی) و بقیه معانی فرعی هستند
• علامه امینی از (عبقات الانوار) بهره زیادی برده است
• پیشگام در بیان این معانی کلمه مولی شیخ مفید و بعد از آن ابن بطریق بوده است
• در مناقب نویسی بین علمای شیعه ابن بطریق جایگاه ویژه دارد
• اهمیت مکتب حله
• درس خواندن نزد اهل سنت از شاخصه های علامه حلی و اعلام حله بوده است
• ابن بطریق در (العمدة) معانی مولی را ذکر می کند.
• شیخ مفید مقدّم بر ابن بطریق در بیان این معانی است
• جایگاه والا و شخصیت علمی (معلم الأمة شیخ مفید)
• جهل و تعصب شدید ذهبی در بیان شرح حال شیخ مفید از «سیر أعلام النبلاء»
• تجلیل ابوحیان توحیدی در (الإمتاع و المؤانسة) از شیخ مفید
• دو رساله شیخ مفید «اقسام المولی فی اللسان» و « رسالة في معانی المولی»
• حکایت مناظره جالبی که آن را شیخ مفید نقل می کند
• مناظره با عالم معتزلی در خصوص معنی مولی در (الفصول المختارة)
• استشهاد به بیت شعری از الأخطَل شاعر مسیحی بنی امیه
• تعلیقه زیبای محقق طباطبایی (ره) در ذیل معرفی رساله شیخ مفید
• حتی در وادی عرفان هم فخر رازی مایل بود سرَکی بکشد (حکایت جالبی به نقل از صاحب عبقات)

۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 651 « القرائن المعيِّنة متّصلة و منفصلة»(بيست قرينه در اثبات مولى به معنى اولى)
• نتیجه بررسی یکایک بیست و هفت معنای ذکر شده در لفظ (مولی)
• جامع معانى مولى همان (اولى بالشیء) است
• قرائنی هست (20 قرینه) که نشان می‌دهد پیامبر (ص) همین معنا را اراده کرده است
• بحث (سیاق) نه فقط در تفسیر آیات قرآنی بلکه در فهم احادیث هم بسیار مهم است
• روایت پرسش از عایشه درباره «ان کان الشؤم فی الشیء ففی النساء»
• مقاله‌ای در مجله (امامت پژوهی) «تفسیر حدیث غدیر به دوستی و پیامدهای آن»
• حکایت قابل توجه گفتگوی أدفوی و بدرالدین ابن جماعة به روایت ابن حجر
• سیاق حدیث غدیر را باید ملاحظه کرد و بعد معنا کرد
• کتاب (الدرر الکامنة فی اعیان المأة الثامنة) ابن حجر عسقلانی
• مشکل شرح حال نگاری، حکایت گفتگوی جناب هوشنگ اتحاد و استاد ایرج افشار
• قرینه‌ها، بیست نشانه را علامه امینی می‌شمارد
• قرینه اول، صدر حدیث غدیر، 64 عالم سنی حدیث غدیر را با این مقدمه نقل کرده‌اند
• در احوالات ابن جوزی و سبط ابن جوزی
• کتاب (صید الخاطر) ابن جوزی
• کتاب (تذکرة الخواص) سبط ابن جوزی
• سبط ابن جوزی ابتدا حنبلی و بعد حنفی شده و قطعا شیعه نبوده است
• قرینه دوم، ذیل حدیث غدیر «اللهم وال من والاه...»
• شعر ابن طباطبا و یادی از مرحوم آیت الله شیخ محمدرضا جعفری (ره)
• قرینه بعد: اقرار گرفتن پیامبر (ص) از مخاطبان با عبارت «من ولیّکم»
• قرینه بعدی: «الله اکبر علی إکمال الدین»
• نام کتاب شیخ صدوق ترجیحا (کمال الدین) است نه (اکمال الدین)
• قرینه پنجم: «کأنی قد دعیت فأجبت» پس مسئله در بیان مسئله مهم و خطیری است
• قرائن حالیه و سیاق کاملا تعیین کننده است، همسایه ، وارث...
• «قدر متیقن در مقام تخاطب» در اصول فقه
• افادات استاد صدرایی خویی حفظه الله حاضر در جلسه

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 652 «القرائن المعینة متصلةً و منفصلةً»
• اجمالی از پنج قرینه گفته شده در جلسه قبل.
• سبط ابن جوزی و کتاب (تذکرة الخواص)
• ابن جوزی امام عسکری (ع) را از حیث رجالی تضعیف کرده است.
• مرحوم خوانساری صاحب (روضات الجنات): ابن جوزی محتملا شیعه بوده است!
• جوابهای رندانه ابن جوزی
• کتاب (صید الخاطر) باب عنوان «نعوذ بالله من سوء الفهم» را ملاحظه کنید
• حکایتی شنیدنی از (صید الخاطر) ابن جوزی
• ابن جوزی حدیث رد شمس را در (تلبیس ابلیس) از مجعولات شیعه شمرده است
• مجلس وعظ ویژه سبط ابن جوزی
• شمس الدین ذهبی در (میزان الاعتدال) سبط ابن جوزی را شیعه یاد کرده است
• کتاب (الرد علی المتعصب العنید المانع من ذمّ یزید) ابن جوزی
• (مرآة الزمان) سبط ابن جوزی چهل جلد در تاریخ اسلام
• یاد کوتاهی از محمد آصف فکرت
• ذهبی سبط ابن جوزی را شیعه دانسته تا از اعتبار کتابش بکاهد
• پیرامون کتاب (الدرر الکامنة في أعیان المأة الثامنة) ابن حجر عسقلانی
• (انباء الغمر بأبناء العمر) کتاب دیگر ابن حجر عسقلانی
• قرینه ششم فرمایش پیامبر اکرم (ص) : « هنِّئوني هنِّئوني....» به من تبریک بگویید.
• مروری مجدد بر «حدیث تهنیت» در جلد اول الغدیر
• تبیین فقره (والله یعصمک من الناس) در آیه قرآنی
• قرینه هفتم: « فلیبلّغ الشاهد الغائب»
• قرینه هشتم: «الله اکبر علی اکمال الدین...»
• کتاب (حلیة الاولیاء و طبقات الاصفیاء) ابونعیم اصفهانی و (صفة الصفوة) ابن جوزی

۲ خرداد ۱۴۰۲ش.
• کنگره بزرگداشت چهاردهمین قرن واقعه غدیر در شهر لندن
• مقدمه کتاب (الغدیر فی التراث الاسلامی): «رواة الغدیر کثیرون للغایة .. قلیلون للغایة»
• حکایت گفتگوی عبدالله بن علقمه با صحابی رسول الله ابوسعید خدری در باره حدیث غدیر
• درنگی در مذهب و عقیده ابونعیم اصفهانی
• کتاب شناسی ابونعیم اصفهانی، مجموعه آثار را باید دید و بعد قضاوت کرد
• (ما نزل من القرآن فی علی) ابونعیم و (النور المشتعل) بازسازی شده آن
• (اربعین حدیثا فی المهدی) ابونعیم و (العَرف الوَردی) سیوطی
• کتاب (الامامة و الردّ علی الرافضة) ابونعیم اصفهانی، دکتر حسن انصاری: همین کتاب در رد تشیعش کافی است
• کتاب(صفة النفاق و نعت المنافقین) ابو نعیم اصفهانی
• مقبره ابونعیم در اصفهان و نقل سخن صاحب (روضات الجنات)
• محمد حسین خانون آبادی: جدّ من علامه مجلسی ابونعیم را شیعه می دانسته
• عبارات ابونعیم در شرح حال حضرت در (حلیة الاولیاء) زیباست
• سخن عجیب ابن تیمیه در ذیل آیه 96سوره مریم (سیجعل لهم الرحمن وداً)
• ابن تیمیه: «علی یا مؤمن نبود و یا عمل صالح انجام نداده است»!
• اصفهان در برهه ای از تاریخ موطن محدثین برجسته بوده است
• قرینه نهم سخن پیامبر اکرم (ص): «اللّهمّ أنت شهيد عليهم أنّي قد بلّغت و نصحت»
• نکته ای ادبی از مرحوم استاد عبدالستار الحسنی البغدادی
• قرینه دهم و یازدهم ، کلمه (نصب) قرینه است

۷ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 662 «القرینة الثالثة عشرة»
• کتاب (فرائد السمطین فی فضائل المرتضی و البتول والسبطین) حمّوئی
• (ترجمة الامام علی علیه السلام من تاریخ ابن عساکر) و کتاب (عقد الدرر فی اخبار المهدی المنتظر)
• سه اثری که حاصل تلاش محقق طباطبایی (ره) بوده است « و قد شاء اللّه أن يوفق غيري لتحقيقها و نشرها»
• شخصیت (صدرالدین حمویی) و خاندان بزرگ حمویی
• شرح حال مفصل حمویی در (اهل البیت فی المکتبة العربیة) محقق طباطبایی
• احوالات شیخ الاسلام (سعدالدین حمویی) از مشایخ و اقطاب بزرگ صوفیه
• حکایت جشن اسلام آوردن غازان خان مغول در منطقه‌ای بین دماوند وفیروزکوه
• اسلام آوردن 200 هزار نفر در یک ماه و پیدایش اصطلاح (ترکمان) به نقل از زبیدی
• «نقش خاندان حَمّویی در اسلام آوردن ایلخانان» یادداشتی از دکتر احمد خامه یار
• نقل یک رؤیا از مرحوم والد (ره) و یادی از شیخ محمد غروی (ره)
• شگفت آنکه شمس الدین ذهبی از حمویی صاحب فرائد تجلیل کرده است
• خاندان حمویی در (القول المتین فی تشیع الشیخ الاکبر محی الدین) شیخ قاسم طهرانی
• قرینه چهاردهم: روایت زید بن ارقم از واقعه غدیر خم
• سخن پیرامون (ابن شهاب زُهری)
• ابن تیمیه ابن شهاب زهری را اعلم از امام سجاد (ع) می داند!
• معنای کلمه (خَتَن)
• زید بن ارقم حتی از داماد خود هراس دارد که حدیث غدیر را برایش روایت کند!
• حکایتی مشابه از عطیه عوفی
• حبّ علی (ع) برای جرح یک راوی کافی است «تو اهل فضلی و دانش همین گناهت بس»

۹ خرداد ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 664 «القرینة الخامسة عشرة»
• ابن شهاب زُهری محمد بن مسلم (م 124)
• قرینه پانزدهم: احتجاج امیرالمؤمنین به حدیث غدیر در رحبه مسجد کوفه
• معنای اصطلاح (رحبة)
• امیرالمؤمنین علیه السلام کجا دفن شدند؟
• قرینه شانزدهم: حدیث الرُکبان (سوارگان)
• (رَهط) به چه معناست؟
• قرینه هفدهم: نفرین امام علیه السلام
• گرفتار شدن انس بن مالک به نفرین امیرالمؤمنین (ع)
• (المنحرفین عن امیرالمؤمنین) عنوان فصلی از شرح ابن ابی الحدید معتزلی
• «التعرّب بعد الهجرة» چیست؟
• توصیه امام به حارث همدانی: در شهرهای بزرگ منزل کن که مرکز اجتماعات مسلمین است
• بررسی احوالات انس بن مالک
• نقد محقق طباطبایی (ره): جواب انس به امام جز بهانه ای واهی چیزی نبود.
• حکمت 311 نهج البلاغه، بهانه فراموشی دیگری از جانب انس
• جواب شریف رضی در امتناع از امضای طومار نفی سیادت فاطمیان مصر
• نقد محقق طباطبایی بر ذهبی: جرم ابو اسرائیل ملایی چیست که او را تضعیف کرده‌اند؟
• یک بام و دو هوا ی اهل سنت در جرح و تعدیل راویان
• کار عجیب عجلی در کتاب (الثقات)
• احوالات عجیب حریز بن عثمان ناصبی
• حریز بن عثمان «انت منی بمنزلة قارون من موسی» صحیح است
• تعلیقه کوبنده بشار عواد معروف بر کلام خطیب بغدادی: ناصبی بودن حریز قطعی است
• شیخ صدوق پنج روایت از راویان ناصبی در مناقب امیرالمؤمنین ع نقل کرده است
• محقق طباطبایی: مناشده های کوفه شاهد گویایی بر مظلومیت امیرالمؤمنین است
• انس بن مالک در دیدار با زهری: از سنت پیامبر چیزی جز نماز باقی نمانده است
• کم لطفی انس بن مالک از ماجرای حدیث طیر شروع می شود
• سخن شگفت ابن کثیر در باره حدیث طیر بعد از روایت آن از طرق فراوان
• ابوالطفیل (آخرین صحابی پیامبر) و حدیث غدیر، علامه: وجه تردید ابوالطفیل چیست؟

۱۶ خرداد ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 666 «القرینة التاسعة عشرة»
• قرینه نوزدهم: انکار حارث فهری (یا جابر بن النضر بن الحارث) و نزول آیات اول سوره معارج
• قرینه بیستم:«ویلک هذا مولای» اقرار عمر بن الخطاب بر اینکه علی (ع) مولای اوست
• محبّ الدین طبری فقیه شافعی حرم مکّی (م 694)
• دو کتاب (الریاض النضرة فی فضائل العشرة) و (ذخائر العقبی فی مناقب ذوي القربی)
• (وسیلة المآل فی عدّ مناقب الآل) ابن باکثیر مکّی (م 1047)
• احمد زینی دحلان و آثار او
• اقبال احمد زینی دحلان در نشر آثارش در اولین چاپخانه مکه مکرمه
• علامه امینی: با تجمیع این قرائن بیستگانه هیچ شک و شبهه ای باقی نمی ماند
• رسوائى يك تلاش مذبوحانه (روایتی نامقبول از نهایة ابن اثیر و سیره حلبیه)
• شرح حال اسامة بن زیدّ
• زید بن حارثة (حِبّ رسول الله، زید الحِبّ)
• مواضع سیاسی اسامه بعد از رحلت پیامبر (ص)
• برداشت مثبت جناب محمدی اشتهاردی از اسامه در (سپهسالار جوان صدر اسلام)
• دیدگاه ویلفرد مادلونگ در باره جانشینی پیامبر (ص)
• خلیفه دوم اسامه را در عطا بر فرزندش عبدالله مقدم کرد
• برخورد کریمانه اهل بیت با اسامه تا آخر عمرش
• روایت شیخ مفید در الارشاد در بیان امتناع کنندگان از یاری امیرالمؤمنین (ع)
• نکته‌ای تاریخی از استاد علی بهرامیان در خصوص روایات فضائل اسامه و پدرش زید
• کتاب (تثبیت الامامة و ترتیب الخلافة) ابونعیم اصفهانی و نقل روایاتی مخدوش
• اسامه نزد پیامبر محبوب تر ازعلی بوده است!
• خطبه (197) نهج البلاغه: «ولَقَدْ عَلِمَ الْمُسْتَحْفَظُونَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ..»
• نامه نگاری بین اسامه و ابوبکر در اول خلافتش به روایت الاحتجاج طبرسی
• «قَمِيصٌ قَمَّصَكَ اللَّهُ لَا تَخْلَعْهُ فَتَنْدَمَ » عمر باز هم جلوی ابوبکر را می‌گیرد

۲۱ خرداد ۱۴۰۲ش.
• ص 666 دنباله سخن: (فروکاستن اهمیت قضیه غدیر به مسئله‌ای شخصی و کم اهمیت)
• اسامه جزو هفت نفری بود که نه با علی ع بیعت کرد و نه درجنگ جمل یاری (روایت طبری)
• نامه های رد و بدل شده بین اسامه و ابوبکر به روایت احتجاج طبرسی
• موضوع جیش اسامه را دست کم نباید گرفت
• حافظ بَغَوی، ابن بنت مَنیع و گردآوری مرویات اسامه (مسند اسامة بن زید)
• احتجاج مأمون خیلفه عباسی به حدیث غدیر
• احوالات مأمون عباسی، مأمون شخصیتی ویژه بین خلفای بنی عباس
• داستان مناظرات زمان مأمون
• استخاره های جالب تاریخ، (یادداشتها و اندیشه ها) دکتر عبدالحسین زرین کوب
• حکایت عبرت آمیز مرگ مأمون
• «ذکر ما یتقرب به المأمون الی الرضا» در کتاب (عیون اخبار الرضا)
• فرمایش عجیب امام رضا (ع) درباره مأمون: « وَ لَا تَغْتَرُّوا مِنْهُ بِقَوْلِهِ فَمَا يَقْتُلُنِي وَ اللَّهِ غَيْرُهُ»
• مناظره مأمون با عالم سنّی در استشهاد به حدیث غدیر بروایت ابن عبد ربه در (العقد الفرید)
• علامه جعفر مرتضی: یک تحریف عامدانه (اسامه) را با (زید) جابجا کردند
• ابن مسکویه رازی و کتاب (ندیم الفرید) یا (انس الفرید)
• نامه مأمون عباسی به بنی هاشم و اشاره به فضائل بی همتای علی (ع)
• (بُریدَة بن الحصیب اسلمی) و حضور برجسته او در مقاطعی از تاریخ اسلام
• قبیله (بنی اسلم) و نقش آن در قضیه سقیفه بنی ساعده

۲۳ خرداد ۱۴۰۲ش.
• تتمه‌ای از حکایت مناظره مأمون عباسی
• روایتی از تفسیر عیاشی و مجمع البیان در ذیل آیه : «اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ‏»
• (بُریدة بن الحُصَیب) و قضیه مأموریت امیرالمؤمنین (ع) در یمن
• بهره بردای خالد بن ولید از ناخرسندی بریده از علی (ع)
• دیدگاه‌های مختلف در خصوص تاریخ نگاری شیخ مفید (ره) در (الارشاد)
• روایت خاص شیخ مفید از داستان بریده که پای خلیفه دوم هم در کار است
• بریده و بیعت با ابوبکر، بررسی نقلهای مختلف
• جواب امام صادق (ع) به سؤال ابان بن تغلب: دوازده نفر از اصحاب که با خلافت ابوبکر مخالفت کردند.
• نقل صاحب (روضة الصفا): « فقال بريدة : إنا لا نبايع إلا صاحب هذا البيت»
• ویلفرد مادلونگ: «جانشینی ذریّه پیامبر مطابق گفتمان قرآنی است»
• الغدیر: ج 1، ص 671 ، «احادیث تفسیر کننده معنی مولی و ولایت»
• کتاب (مسند شمس الاخبار من كلام النبيّ المختار) علی بن حمید القرشی (م 621)
• درباره شخصیت (عبدالله بن جعفر)
• حکایتی از جود و کرم عبدالله بن جعفر
• سخن هنری جرج فارمر پژوهشگر تاریخ موسیقی درباره عبدالله بن جعفر
• سخن هنری جرج فارمر پژوهشگر تاریخ موسیقی درباره عبدالله بن جعفر
• نوشتار استاد اکبر ثبوت در دفاع از عبدالله بن جعفر
• سفر معاویه به مدینه و رفتن به خانه عبدالله بن جعفر به روایت ابوالفرج در اغانی
• تعلیقه محقق طباطبایی بر روایت ابن سعد در طبقات: کیف یصحّ الحدیث...؟
• احتجاج خواندنی عبدالله بن جعفر با معاویه، دهمین احتجاجی که علامه نقل می کند

۳۰ خرداد ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج 1، ص 671 ، «الاحادیث المفسرة لمعنی المولی والولایة»
• احتجاج عبدالله بن جعفر در مجلس معاویه
• (سعد الدین حموّیه) و پدرش (صدر الدین حموّیه)
• مناشده امام در ایام خلاف عثمان به روایت حمویی در (فرائد السمطین) از (کتاب سلیم بن قیس)
• روایت شماره (25) کتاب سلیم بن قیس
• شخصیت جنجالی (حسن بصری)
• از (گنجینه دار علم و عرفان) تا (پیر پیران اهل نفاق)
• دیدگاه شریف مرتضی در (امالی) و ابن شهرآشوب در (مثالب النواصب) درباره حسن بصری
• (سبی عین التمر) و مدرسه تیزهوشان به تعبیر آیت الله مددی دام بقاه
• آیا روایات فضائل قریش ساختگی است؟
• مقدمه خلیل عبدالکریم در(قریش من القبیلة الی الدولة المرکزیة) خواندنی است
• کتاب سلیم بن قیس الهلالی
• دیدگاه علامه امینی (ره) درباره کتاب سلیم، مؤلف و کتاب هر دو اصیل و معتبر
• وجوه اهمیت کتاب سلیم
• دیدگاه‌های متفاوت و اقوال عالمان درباره کتاب سلیم (چهار قول)
• مقاله «اعتبار نسبی کتاب سلیم و ناشناخته بودن مؤلف آن» در پنج قول دسته بندی کرده است
• رابرت گلیو و نقد محتوایی حدیث دهم کتاب سلیم بر مبنای دانش هرمونوتیک
• کتاب (الاخبار الدخیلة) مرحوم شوشتری و حلّ عالمانه مشکل روایت سیزده امام
• علامه مجلسی و آیت الله خویی: اشکالات جزئی به اصل کتاب ضرر نمی زند
• علامه امینی نظرش در باره کتاب سلیم را در پاورقی بیان کرده است.
• کتاب (التنبیه والاشراف) آخرین تألیف مسعودی
• (واقفیّه) و (قطعیّه) چه کسانی بودند؟
• علامه مدعی است رساله‌ای مستقل در باره کتاب سلیم نگاشته است

۴ تیر ۱۴۰۲ش.
• اجمالی از شرح حال عاصمی صاحب(زین الفتی)
• الغدیر: ج 1 ، ص 673 «و روی الحافظ العاصمی فی زین الفتی...»
• کتاب (زین الفتی فی تفسیر سورة هل أتی)
• کتاب (العسل المصفّی من تفسیر سورة هل أتی)
• یادی از مرحوم آیت الله شیخ مهدی فقیه ایمانی (ره)
• سخن عاصمی در مقدمه (زین الفتی) در خصوص انگیزه تألیف کتاب
• اول از پیامبر (ص) حدیث غدیر را روایت می کند بعد از آن حضرت مشرک بودن رافضیان را !
• فرقه (کرّامیّه) و مؤسّس آن (محمد بن کرّام)
• سخن در باب وجه تسمیه فرقه ها و جریان ها، فرقه (خوارج) بعنوان نمونه
• زیرکی (واصل بن عطاء) مؤسس فرقه معتزله
• وجه تسمیه کرامیّه
• (حشویه) چه کسانی بودند؟
• پاره ای از عقاید کلامی و فقهی کرّامیه و تاریخ آنها
• آیا کرّامیّه ناصبی بوده‌اند؟
• حاکم نیشابوری و اهمیت شهر نیشابور
• ذهبی حاکم نیشابوری را شیعه می داند فقط بخاطر اینکه نگاه مثبتی به معاویه نداشته است
• عبارات محقق طباطبایی در (اهل البیت فی المکتبة العربیة) در احوالات حاکم نیشابوری
• بلایی که کرّامیه بر سر حاکم نیشابوری آوردند
• توصیه ابوعبدالرحمن سلمی به حاکم نیشابوری «فضیلتی از معاویه هم بگو و خودت را راحت کن»
• استناد علامه امینی به روایت عاصمی در (زین الفتی) در معنای حدیث غدیر از زبان خود امام (ع)

۶ تیر ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 673: «وفی حدیث رواه السید الهمدانی ..»
• میر سید علی همدانی(714786)
• کتاب (مودّة القُربی فی فضائل النبیّ و أهل بیته)
• واحدی نیشابوری (م 468) و کتاب (اسباب النزول)
• اعتبار سنجی روایات اسباب النزول
• محمد شَحرور ودیدگاه کاملا منفی نسبت به روایات اسباب النزول
• نوشتار استاد سید محمدرضا جلالی در موضوع اسباب النزول
• کتاب (اسباب النزول) بسام الجمل، رساله دکتری او تحت اشراف عبدالمجید الشرفی
• اشاره‌ای به کتاب (الفرقة الهامشیة فی الاسلام) المنصف بن عبدالجلیل
• «متون اسباب نزول قرآنی؛ بررسی در کاربرد و تحول آن در تفسیر» اندرو ریپین
• «کتابخانه و مرکز مطالعات اسلامی به زبانهای اروپایی» دکتر مرتضی کریمی نیا
• (الوجیز) و (الوسیط) و (البسیط) سه تفسیر قرآن واحدی نیشابوری و (الحاوی لجمیع المعانی)
• عبارت واحدی ذیل آیه شریفه (وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ‏ مسؤُولُون) «أي عن ولایة علي»
• روایات مؤید شأن نزول مذکور در ذیل آیه (24) سوره صافات
• نقل روایتی از طریق ترمذی در سیاق آیه (وَ قِفُوهُمْ) که مشابه آن را ما هم داریم
• «للشیعة تأویلٌ غریبٌ» حمله تند محمد عزّة دَروَزة در (التفسیر الحدیث) به شیعه
• سخن قابل توجه آلوسی در تفسیر (روح المعانی) ذیل آیه (وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ‏ مسؤُولُون)
• خاندان آلوسی و اعلام و مشاهیر این خاندان

۱۱ تیر ۱۴۰۲ش.
• ابوالخیر حاکمی قزوینی (م 590)
• الغدیر: ج 1، ص 675: «وقال الآلوسی فی تفسیره..»
• (الأربعون المنتقى من مناقب المرتضى) به تصحیح محقق طباطبایی (ره)
• مجلة (تراثنا) نشریه مهم زمان خودش در زمینه میراث مکتوب شیعه
• (زمرّد خاتون) مادر (الناصر لدین الله) خلیفه عباسی
• حدیث مروی ازمالک بن انس از ذوالنون مصری از امام صادق (ع)
• مالک بن انس نظر مثتبی به امیرالمؤمنین (ع) نداشته است
• ذوالنّون مصری، عارف مشهور
• حکایت جالب ذوالنّون مصری و شمّه‌ای از کرامات او
• ذهبی و ابن جوزی این حدیث را ضعیف دانسته‌اند
• ذوالنون درکتب و منابع رجالی
• راغب اصفهانی ابوالقاسم حسین بن احمد (م 502)
• ابهام در عقاید و گرایش مذهبی راغب اصفهانی
• کتاب (اخبار القضاة) قاضی وکیع
• چرا شرح حالی از راغب اصفهانی در دست نیست؟
• كتاب (محاضرات الادباء و محاورات الشعراء و البلغاء) راغب اصفهانی
• گفتگوی جالب توجه ابن عباس و عمربن الخطاب درباره خلافت علی (ع) بعد از پیامبر (ص)
• روایتی مشابه در شرح ابن ابی الحدید
• کتاب (المحاسن و المساوی) ابراهیم بیهقی (م حدود 320)
• حکایتی از بیهقی ، گفتگوی نماینده جماعتی از اهل شام با ابن عباس در باره علی (ع)
• داستان اولین ضرب سکه در اسلام و عبدالملک بن مروان و نقش برجسته امام باقر (ع)

۱۸ تیر ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 679 « كلماتٌ حول مفاد الحديث للأعلام الأئمّة في تآليفهم»
• سخن ابن زولاق در (تاریخ مصر)
• کتاب (فضائل مصر و اخبارها و خواصّها) مختصری است از تاریخ مصر ابن زولاق
• اهمیت تواریخ محلّی
• آثار تقی الدین مَقریزی (م 840)
• (خطط مقریزی) از بهترین منابع برای شناخت مصر قرن نهم است
• اسماعیلیه و سلسله فاطمیون در مصر
• کتاب (اِتّعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء) منبعی قابل استفاده برای شناخت فاظمیان مصر
• سرزمین مصر منطقه‌ای ویژه بوده است
• آیه شریفه ( أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ ) وحکایت جالبی از مأمون
• (اِمتاع الأسماع) مَقریزی در 15 جلد کتابی مفصّل در سیره نبوی است
• عبارت ابن زولاق مصری در مورد عید غدیر
• ابوحامد غزالی و کتاب (سِرّ العالَمَین و کشف ما فی الدارَین)
• فیض کاشانی: غزالی در آخر عمرش شیعه شده است
• نقد استاد جلال الدین همایی در (غزالی نامه) بر انتساب کتاب (سِرّ العالَمَین) به غزالی
• کتاب (المنقذ من الضلال) اعترافات غزالی
• مذهب و مرام امام محمد غزالی
• کتاب (الوجیز) در فقه غزالی
• دیدگاه علامه امینی در خصوص کتاب (سِرّ العالَمَین) غزالی
• شرح و توضیح عبارات غزالی در کتاب (سِرّ العالَمَین)
• اقوال مختلف مفسران در تفسیر آیه (16) سوره فتح ((قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ سَتُدْعَوْنَ‏ إِلى‏ قَوْمٍ..)

۲۰ تیر ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 680 «اختلف العلماء فی ترتیب الخلافة...»
• اجمالی از اختلاف نظر اهل نظر پیرامون انتساب (سر العالمین) به غزالی
• صاحب عبقات (ره) و علامه امینی (ه) هر دو کتاب را از غزالی می دانند
• (تَجْهیزُ الْجیْش لِکَسْر صَنَمی قُرَیش) اثر مولوی حسن بن امان الله دهلوی عظیم آبادی (م ۱۲۶۰ق).
• (فیض القدیر فیما یتعلّق بحدیث الغدیر) خلاصه عبقات الانوار درباره حدیث غدیر شیخ عباس قمی (ره)
• سخن مفسران در تفسیر آیه : (قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ سَتُدْعَوْنَ إِلى‏ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ)
• فخر رازی و زمخشری در تفاسیرشان آیه را مرتبط با خلافت ابوبکر یاد کرده اند
• شأن نزول آیه سوم سوره تحریم چه بوده است؟
• نام (حُمَیْراء)
• علامه عسکری «کَلِّمینی یا حُمَیْراء»هیچ اصل و اساسی ندارد و از جعلیات غزالی است.
• مکروه بودن نامگذاری به (حمیرا) طبق روایتی از اصول کافی
• اتهام ابن تیمیه به شیعه مبنی بر برپایی مراسم عایشه کشون
• اشاره‌ای به رفتار و کردار عایشه
• عایشه حتی از بردن نام علی هم کراهت داشته است
• حدیث عجیب «خُذُوا ‌شَطْرَ ‌دِينِكُمْ عَنِ الْحُمَيْرَاءِ»
• شش نفری که به نقل ابن کثیر از احمد بن حنبل بیشترین حدیث را از پیامبر (ص) روایت کرده اند
• طلحه و زبیر هر کدام چند حدیث روایت کرده است؟
• روایت (تفسیر قمی) در شأن نزول آیه سوم سوره تحریم
• سخن پیرامون تفسیر علی بن ابراهیم قمّی (زنده در 307)
• روایت متفاوت (مجمع البیان) طبرسی در ذیل این آیه شریفه
• دنباله سخن غزالی در کتاب (سر العالمین)
• سر العالمین: (أقیلونی أقیلونی لستُ بخیرکم) ابوبکر نشان از عدم شایستگی او برای خلافت دارد.

۴ مهر ۱۴۰۲ش.
• الغدیر ج 1 ص 681 «4 قال شمس الدین سبط ابن الجوزی..»
• اجمالی از مباحث مطرح شده اخیر
• صاحب عبقات: شمس الدین ذهبی کتاب (سرّ العالمین) را تا آخر نخوانده است.
• مورد چهارم: عبارت سبط ابن جوزی درتذکرة خواصّ الأمة (تذکرة الخواص)
• تعداد حاضران در واقعه غدیر خم
• ضرورت بحث کمیّت حضّار در غدیر
• هجمه‌های شخصی معاند در فضای مجازی با عنوان (ایمان سلیمانی امیری)
• مقاله « بررسى تعداد جمعیت حاضر در غدیر» از سید جمال امام و دو نقد بر آن
• بخشی از مقاله «جایگاه غدیر در سقیفه» دکتر نعمت الله صفری فروشانی
• عدد بیش از صد هزار را علامه امینی (ره) تلقّی به قبول کرده است
• معضله‌ای با عنوان «آمار و ارقام» در گزارشهای تاریخی قدیمی
• جمیعت حجاز و شهر مدینه در زمان پیامبر چقدر بوده است؟
• آمار کلّ صحابه پیامبر، و صحابیانی که در رکاب پیامبر (ص) در حجّة الوداع شرکت کردند
• کتاب (حجّة الوداع) ابن حزم و (حجّة الوداع) استاد حسین واثقی
• گزارشات در خصوص جزئیات زمانی و مکانی واقعه غدیر خم
• بررسی موضوع (مفترق الطُرُق) بودن منطقه جُحفه

۹ مهر ۱۴۰۲ش.
• جمعیت حاضران در واقعه غدیر (2)
• شبهه افکنی ایمان سلیمانی امیری در فضای مجازی با طرح مباحثی با عنوان (علی کیست و چگونه زیست)
• تلخیصی از مقاله سید جلال امام (بررسى تعداد جمعیت حاضر در غدیر)
• روایتی مرتبط از امام صادق (ع) در (تفسیر عیاشی)
• (نُخَب المناقب) ابن جَبر و (نهجُ الایمان) ابن جُبیر
• اعداد و ارقام د رگزارش وقایع تاریخی و شیوه آمار گیری از دشمن در زمان پیامبر(ص)
• مُعید و صارِخ، مجالس املاء حدیث و مُستَملی
• مُعید و صارخ در مدرسه نظامیه بغداد
• شخصیت برجسته (صاحب بن عَبّاد)
• توصیه‌ای از محقق طباطبایی : برای صاحب بن عباد باید کنگره گرفت
• کتاب (ادب الاملاء و الاستملاء ) ابوسعد سمعانی
• منصور دوانیقی حسرت املاء حدیث داشته است
• مأمون عباسی و مجلس املاء حدیث
• فضای خاص مغناطیسی غدیر، تجربه ای شخصی ازآیت الله شیخ محمد سند
• جمعیت مسلمانان در حجّة الوداع چقدر بوده است؟
• نقد اجمالی مدعاهای نویسنده مقاله
• حجة الوداع پیامبر اکرم (ص) رویدادی متمایز در تاریخ اسلام

۱۱ مهر ۱۴۰۲ش.
• جمعیت حاضران در واقعه غدیر (3)
• صحیحه معاویة بن عمار،امر الهی به اعلام عمومی برای انجام مناسک حج
• (حجة الوداع) حجّی ویژه در تاریخ اسلام
• جمعیت حاضران در کتاب (حجّة الوداع) استاد حسین واثقی
• عبارت (سیره حلبیّه) در خصوص کثرت عدد حاجیان «کان معه جموعٌ لا یعلم عددها الا الله»
• حتی اگر رقم را کمتر از رقم ابن جوزی بگیریم ضرری به مدعای ما نمی زند
• صحابه شاخص مهم و تأثیر گذار در رکاب پیامبر (ص) بوده اند
• با این فرمایش پیامبر (ص) «ألا فلیبلّغ الشاهد منکم الغائب» عدد واقعی فراتر از عدد حاضران است
• (اهل حلّ و عقد) که اجماعشان ملاک است چند نفر باید باشند؟
• «الأحكام السلطانيّة»ماوَردی و أقوال مختلف در کمترین عددی که بیعت با آن منعقد است.
• قُرطُبی و عضد الدین ایجی: با بیعت یک نفر هم امامت تثبیت می شود!

۱۶ تیر ۱۴۰۲ش.
• شرح حال مفصل ابن طلحه در (اهل البیت فی المکتبة العربیة) محقق طباطبایی
• کمال‌الدین ابن طلحه شافعی (م 652)
• الغدیر: ج 1 ، ص 681 «و ذکر ابو اسحاق الثعلبی فی تفسیره ...»
• دنباله بحث «سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر»
• ثعلبی در تفسیر (الکشف والبیان): وجه دهم «مولی به معنی اولی به» متعیّن است
• عالمانی که هر چه مال و منال داشتتد بخشیده اند و متمحض در امور علمی بوده اند
• نیشابور مرکز مهم حدیثی برای چند قرن متوالی
• توصیف یاقوت حموی از نیشابور «لم أرَ مدينةً كانت مثلَها..»
• نکاتی از مقدمه استاد شفیعی کدکنی در مقدمه کتاب (تاریخ نیشابور)
• کتاب (مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول) ابن طلحه
• حاجی خلیفه و اسماعیل پاشا بغدادی کلمه (ال) را از عنوان کتاب انداخته اند!
• ستایش محقق طباطبایی از این کتاب «من خیرة ما ألّفه أهل السنة فی آل البیت..»
• حاشیه نویسی (طهماسب میرزا) پسر فتحعلی شاه بر نسخه ای از (مطالب السؤول)
• کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی (ره) گنجینه ای گران بها
• منزلت رفیع و بی نظیر آیه مباهله
• کتاب (عليّ بن أبي طالب بقيّة النبوّة و خاتم الخلافة) عبدالکریم خطیب
• امام رضا (ع) در جواب مأمون: مهمترین فضیلت علی (ع) آیه مباهله است.
• استاد یوسفی غروی: آیه مباهله سال نهم هجری نازل شده است نه سال دهم که مشهور می گویند.
• آیه مباهله نه تنها حقانیت اسلام بلکه حقانیت مذهب اهل بیت (ع) را هم بازگو می کند
• حکایتی از (المحاسن والمساوی) ابراهیم بیهقی «علی نفس پیغمبر است نه صحابی او»
• اولاد سِندی بن شاهَک زندانبان امام کاظم (ع) شیعه و از محبّین اهل بیت شدند

۱۸ مهر ۱۴۰۳ش.
• سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر (۲).
• مباهله چیست؟
• پدیده حذف در نصوص و منابع.
• حذف خطبه فدک از کتاب (الفاضل في صفة الأدب الکامل)
• «نقش ایدئولوژیک نسخه بدل‌ها» مقاله‌ای خواندنی از استاد شفیعی کدکنی
• سیادت صفویان و دو کتاب (صفوة الصفا) ی ابن بزار اردبیلی و(شیخ صفی و تبارش) از احمد کسروی
• خاطره محقق طباطبایی از نسخه (تنزیه الانبیاء) شریف مرتضی در کتابخانه ایاصوفیا
• سانسور (تفسیر سورآبادی) در واقعه مباهله.
• نجم‌الدین طوفی عالم حنبلی متهم به تشیع و کتاب (شرح مختصر الروضة)
• کتابی از نجم الدین طوفی با عنوان (العذاب الواصب عَلَى أرواح النواصب)
• عبدالکریم خطیب و لیلة المبیت.

۲۳ مهر ۱۴۰۳ش.
• کتاب (طبقات المعتزله) قاضی عبدالجبار همدانی و (المنیة و الأمل) ابن مرتضی
• سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر (۳)
• کتاب (الروض الأنیق في اثبات امامة أبي بکر الصدّیق)
• کرامتی از ابوبکر در احاله به صاحب نسخه کتاب
• داستان پیدا شدن کتاب (المغنی) قاضی عبدالجبار همدانی بعد از هزار سال
• ابن زنجویه را بخاطر تصلّب در مذهب «جمل عایشه» می خواندند
• محقق کتاب (الروض الأنیق) به اصطلاح «کاتولیک تر از پاپ» است
• ردّ یک به یک از مناقب امیرالمؤمنین و انتساب نظیر آنها به شیخین توسط ابن زنجویه
• فقه الحدیث روایت ساختگی «سیّدا کهول أهل الجنّة»
• منحرف ساختن اذهان در خصوص حدیث «فاطمة بضعةٌ منّی»
• خدشه ابن زنجویه در مفاد حدیث غدیر
• ابن زنجویه بخاری (م ۳۵۹) استاد معنوی ابن تیمیه
• بخاری «سدّ الابواب» را فضیلت ابوبکر یاد کرده است ونه امیرالمؤمنین (ع)
• سبب ورود حدیث «سدّ الآبواب» از خصائص مناقب امیرالمؤمنین (ع)
• آتش گرفتن مسجد نبوی با صاعقه وحکایت تألیف (شدّ الأثواب في سدّ الابواب) سیوطی
• (صالح المؤمنین) در آیه (4) سوره تحریم امیرالمؤمنین (ع) است
• علامه مجلسی در (بحار الأنوار) و «باب أنه علیه السلام صالح المؤمنین»
• فخر رازی در روایتی از ابن عباس: منظور از (صالح المؤمنین) ابوبکر و عمر است

۲۵ مهر ۱۴۰۲ش.
• اسماء بنت عمیس: من از پیامبر شنیدم که صالح المؤمنین علی (ع) است
• سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر (۴)
• واکنش پیامبر (ص) به گفتگوی اسماء و عمربن الخطاب، اصطلاح «صاحب الهجرتَین»
• اسماء بنت عُمَیس
• آیا اسماء در مراسم زفاف حضرت صدیقه (س) حاضر بوده است؟
• سَلمی یا اسماء یا ...؟ کنجی شافعی: تصحیفی واقع شده است اسمای دیگری است.
• عزاداری برای درگذشته تا سه روز فقط، مستفاد از سنت نبوی
• شخصیت فخرالدین کَنجي شافعی (م 658)
• داستان تألیف وکتاب‌شناسی (کفایة الطالب في مناقب علي بن ابي طالب)
• دکتر محمدهادی امینی (ره) و تلاش او در احیاء تراث.
• یادی از علامه سید محمد مهدی خِرسان (ره)
• بررسی سبب قتل کَنجي با تکیه بر گزارش‌های ابوشامه و یونینی
• ضبط لقب (جعابی) ابوبکر جُعابی یا جِعابی؟
• کتاب (مرآة الزمان) سبط ابن جوزی
• ذیل قطب الدین ابوالفتح یونینی بر (مرآة الزمان)
• علی بن موسی قمّی حنفی صاحب (احکام القرآن) و آثاری در ردّ بر اصحاب شافعی
• شیخ احمد قمی شخصیت دیگری از دیار قم و تأثیر گذار در کشور تایلند

۳۰ مهر ۱۴۰۲ش.
• عبارت کنجی شافعی در (کفایة الطالب)
• (ابن فارض مصری) بزرگ‌ترين سرايندۀ شعر صوفيانه در ادبيات عرب
• جایگاه بلند (قصیده تائیه ابن فارض) در سنّت عرفانی
• فَرغانی دو شرح دارد: شرح فارسی (مشارق الدراری) و شرح عربی (منتهی المدارک)
• موضوع جلسه: سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر (۵).
• (فَرغانه) کجاست؟
• بیت (620) ابن فارض در باره امیرالمؤمنین (ع) و وصایت وولایت حضرت
• احوالات (علاء الدوله سمنانی) پیر بیابانکی (م 736)
• اصطلاح «سنیّان دوازده امامی»
• یادی از زنده یاد استاد محمد تقی دانش پژوه و مقاله‌ای از ایشان
• مقاله «علاء الدوله سمنانی به مثابه سنّی دوازده امامی» در مجله سخن تاریخ
• کتاب (تحفه سلیمانی) تشیع را به پیش از صفویه می رساند، گزارش دکتر محمد سوری و مهدی عسکری
• «انّ لله فی أیام دهرکم نفحات» اتفاقی که علاء الدوله را متحوّل کرد
• انکار امام زمان (ع) یا ارائه تصویری متفاوت از آن حضرت!
• کتاب چهل مجلس (اقبال نامه)
• العروة لأهل الخَلوة و الجَلوة (العروة الوثقی)
• قاضی نورالله و محدث نوری علاء الدوله سمنانی را شیعه دانسته اند

۲ آبان ۱۴۰۲ش.
• رساله « مَناظِرُ المُحاضِر للمُناظِر الحاضر»
• نقش کرکهری در اسلام آوردن غازان خان مغول
• غدیر در آثار شیخ علاء الدوله سمنانی
• فرازی از کتاب «العروة لأهل الخلوة و الجلوة»
• جوابیه مکتوب مولانا تاج الدین کرکهری
• موضوع جلسه: سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر (۶)
• الغدیر: ج 1، ص 686 «فال علاء الدین....»
• استاد مجید هادی زاده: این رساله از سمنانی نیست!
• استاد حامد ناجی: من استبعادی در انتساب این رساله به سمنانی نمی بینم
• سلطان محمد خدابنده و غائله اصفهان
• واکاوی لقب «خربنده» برای الجایتو
• دیدگاه متقابل ادوارد براون و عباس اقبال آشتیانی در خصوص لقب (خربنده)
• نظر کارشناسی منوچهر مرتضوی در کتاب (مسائل عصر ایلخانان)
• حکایت لطیفی از ابن بطوطه در این باب
• شیخ علاء الدوله سمنانی و تکریم سید مُدمِن الخمر

۷ آبان ۱۴۰۲ش.
• موضوع جلسه: سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر(۷)
• دنباله عبارت علاء الدوله سمنانی
• اعتراف ابوبکر به هم رتبه بودن علی (ع) با پیامبر (ص)
• ابوعبیده جرّاح امین این امّت است!
• ابوعبیده امانت دار صحیفه ملعونه و خوش خدمتی او به اصحاب صحیفه
• حدیث یازدهم کتاب سُلیم بن قیس
• کتاب «مصابیح السنة» فرّاء بَغَوی
• (بَغ) و (بَغشور) و شعر نادر نادرپور در باره قم
• خشوع در برابر عظمت کار صاحب عبقات علامه میرحامد حسین (نوّر الله مرقده)
• مفاد حدیث غدیر در «الکاشف عن حقائق السنن» طیبی
• شرف الدین حسین بن عبدالله طیّبی (٧٤٣ هـ)
• آیه (6) سوره احزاب و قرائت متفاوت عبد الله بن مسعود
• کتاب (امیرالمؤمنین علیه السلام از دیدگاه خلفاء) مرحوم شیخ مهدی فقیه ایمانی

۹ آبان ۱۴۰۲ش.
• موضوع جلسه: سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر(۸).
• الغدیر: ج 1، ص 687 «10 قال شهاب الدین بن شمس الدین...»
• حدیث غدیر به روایت شهادب الدین دولت آبادی (ملک العلماء)
• (ابجد العلوم) قِنّوجی منبعی قابل استفاده برای شرح حال عالمان دیار هند
• وجه تسمیه (ملک العلماء)
• نگاهی تاریخی به لقب (علامّه)
• خواجه نصیر طوسی درباره علامه حلّی جوان « کان رجلا شابا علامة..»
• حکایت دیدار تاریخی محقق حلّی (ره) و خواجه نصیر الدین طوسی (ره)
• «رسالة تیاسر القبلة» محقق حلّی (ره)
• صاحب حدائق: حق با محقق حلّی است !
• یادی از مرحوم شیخ غلامرضا مولانا بروجردی
• «حبّ الوطن من الایمان» حدیث نیست از مشهورات است
• تفسیر (الصراط المستقیم) سید حسین بروجردی
• ابوشکور کشی حنفی و روایت غدیر
• این بخش به همین ترتیب عیناً در عبقات آمده است والفضل لمن سبق
• (رؤیای خلوص) دکتر سید حسن اسلامی اردکانی

۱۴ آبان ۱۴۰۲ش.
• موضوع جلسه: سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر(۹).
• تعلیقات محقق طباطبایی بر چاپ اخیر الغدیر با عنوان (الطباطبائی) در پاورقی‌ها
• الغدیر: ج 1، ص 688 «قال ابن باکثیر المکّي الشافعي..»
• تصحیح یک خطا: سال وفات دولت آبادی در جلسه قبل
• (وسیلة المآل في عدّ مناقب الآل) ابن باکثیر مکّی و حدیث غدیر
• (فضائل الصحابة ومناقبهم وقولُ بعضهم في بعض) یکی از تألیفات دارقظنی است
• مَعْقِلُ بْنَ يَسَارٍ الْمُزَنِيَّ ، من اصحاب الشجرة
• حضور در (بیعة الرضوان) یا (بیعت شجره) یکی از شاخصه های شمارش فضائل صحابه
• واکاوی سخن ابوبکر که «علی عترت پیامبر است»
• (ذریّه) از نظر فقهی شامل چه کسانی است؟ (عترت) چطور؟
• امیر محمد صنعانی، دانشمندی یمنی با گرایشات سلفی
• دکتر موسوی نژاد «امیر صنعانی آخر عمرش پشیمان شد و در مقام جبران و نقد وهابیت برآمد»
• مفاد کلمه (مولی) در کتاب (الروضة النديّة شرح التحفة العلويّة) امیر محمد صنعانی
• کتاب (سُبُل السلام) شرح (بلوغ المرام من أدلة الأحكام) ابن حجر عسقلانی
• بحث وضوی پیامبر در (سبل السلام) که با مسح سر بوده است «قال الترمذيُّ انه أصحّ شیءٍ فی الباب»
• آخرین مورد «قال الشیخ اجمد العُجَیلی فی ذخیرة المآل ...»
• تقلیل واقعه غدیر به قضیه ای شخصی و جزئی، مروری بر بحثهای گذشت

۱۶ آبان ۱۴۰۲ش.
• موضوع جلسه: سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر(۱۰).
• تحریف عجیب ابن کثیر در (البدایة و النهایة)
• الغدیر: ج 1، ص 690؛ شیخ احمد عُجَیلی شافعی و حدیث غدیر
• داستان یمن چه بود؟
• برجسته کردن داستان یمن
• «بریدة بن الخصیب الاسلمی» در تاریخ صدر اسلام
• بریده راوی حدیث غدیر است
• تطیر و تفأل؛ پیامبر همیشه فال خوب می زدند
• (تطیّر) رسم جاهلیت بوده است
• بریده پای علی (ع) ایستاد
• بریده و واقعه سقیفه، از دوازده نفری که معترض به خلافت ابوبکر بودند
• مواضع قاطعانه بریده در مسئله بیعت با ابوبکر
• عبارت ابن شهراشوب در مناقب «لا اُبایع حتّی یبابع علیٌّ»
• وضعیت رجالی بریدة در منابع شیعه و اهل سنت
• (مرو) در خراسان آرامگاه ابدی بریده

۲۳ آبان ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 691 «توضیحً للواضح» مصداق روشنی از توضیح واضحات
• «تأخیر بیان از وقت حاجت» در سخن پیامبر (ص) لازمه این حرف سست پایه است
• متبادر از وصایت و جانشینی در هردو «وصایت و جانشینی بلافصل» است
• سیاست خلیفه دوم در جذب ابن عباس
• اعمال و آداب روز غدیر خم «القربات یوم الغدیر»
• چرا روز غدیر عید است؟
• گزارش ابن بطوطه از «شب مبعث» در نجف
• عید بودن روز غدیر در سیره عملی امامان علیهم السلام
• روایت خطیب بغدادی در (تاریخ بغداد) در باره عید غدیر
• مناقب امیرالمؤمین ابن المغازلی (م 483)
• شهر (واسط) و تاریخ آن
• نسخه استنساخ شده محقق طباطبایی از خط علامه امینی از خط صاحب عبقات
• (اکمال) ابن ماکولا و تکمله ان به وسیله (ابن نقطه) و (صابونی)
• این المغازلی شافعی است یا مالکی مذهب؟
• (خَمیس الحَوزی) شاگرد ابن مغازلی
• (الحافظ ابوطاهر السِلَفی) محدّث اصفهانی الاصل دیار مصر(م 576)
• کتاب (سؤالات الحافظ السِلَفی لخَمیس الحَوزی)
• مقدمه آیت الله مرعشی نجفی بر مناقب با عنوان « المیزان القاسط فی ترجمه مورّخ واسط»
• ابن الشرفیّه صاحب (عیون الحکم) هم واسطی است

۲۸ آبان ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، س 694 «و أخرجه ابن المغازلی الشافعی...»
• شافعی یاد کردن ابن مغازلی از ابن بطریق شروع شده است
• خطیب خوارزمی عالم حنفی قرن ششم و کتاب مناقب امیرالمؤمنین (علیه السلام)
• تعریف و تمجید علامه از شیخ اجازه خود حاج آقا حسین قمی (ره) در پاورقی جلد چهار الغدیر
• حمله تند ذهبی به ابن شاذان
• کتابشناسی خطیب خوارزمی
• نسخه شناسی مفصّل محقق طباطبایی از مناقب
• ص 694: «رجال سند الحدیث»
• تاریخ پیدایش بحث از (اِسناد) در اهل سنت
• اشرف العلوم کدام است؟
• مطلبی جالب از مقدمه (تدریب الراوی) سیوطی «عالم فقط کسی که عالم به حدیث است»
• قسم به طلاق ابوزرعه رازی
• تنوع منابع رجالی اهل سنت
• نوع اول (کتب طبقات) و اقسام آنها
• انتهی علم رسول الله الی ستة نفر من الصحابة طبقه اول صحابه از فقهاء و روات و مفسرین و..
• کاتب واقدی و کتاب طبقات ابن سعد (الطبقات الکبیر)
• صحابه و تابعین یک جور نبوده‌اند
• ملاک و معیار در طبقه بندی صحابه
• انواع تألیف در باب رجال و تراجم

۳۰ آبان ۱۴۰۲ش.
• اصناف منابع جرح و تعدیل
• کتاب رجالی جنجالی مرحوم شیخ محمد علی نجّار
• قصه یحیی بن معین و احمد بن حنبل و حدیث خوان شارلاتان
• تنوع منابع رجالی اهل سنت (۲)
• «من جدّد قبراً او مثّل مثالاً فقد خرج عن الاسلام» (جدّد) یا (حدّد) یا (خدّد)؟
• اهمیت صنف «المؤتَلَف و المختلَف» در شناسایی هویت راویان
• ابان بن تغلب نمی تواند گزارشگر بعد از شهادت امام صادق (ع) باشد
• اهمیت (وفات الوفیات) و دانستن سال فوت اشخاص
• اهمیت «معجم الشیوخ» ها
• کثرت مشایخ ابوسعد سمعانی و سه کتاب مستقل در خصوص مشایخ او
• استاد پورجوادی: کلاباذی همان (گل ابادی) ومنسوب به محله ای در شهر بخارا است
• (حلیه الاولیاء و طبقات الاصفیاء) ابو نعیم اصفهانی
• (صفة الصفوة) ابن جوزی یک تلخیص صرف از (حلیة الاولیاء) نیست
• بنای مقبره ابونعیم اصفهانی که جدّ علامه مجلسی است تا زمان علامه مجلسی برپا بوده است
• حدیث قابل تأمل « "رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ‌ذِي ‌طِمْرَيْنِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ» در منابع فریقین
• شیخ بهایی و هوس کباب
• «اولیاء» در کتاب (حلیه الاولیاء)
• بیشتر اصحاب جنت ابلهند؟
• ابن جوزی در مقدمه (صفة الصفوة) نقدهایی بر (حلیة الاولیاء) وارد کرده است
• کتاب شناسی ابونعیم اصفهانی

۷ آذر ۱۴۰۳ش.
• پیرامون کتاب «میزان الاعتدال فی نقد الرجال» شمس الدین ذهبی
• ادامه بررسی سندی حدیث صوم یوم الغدیر
• اولین کسانی که در ثقات و ضعفاء کتاب نوشته اند و عمده منابع آن در پنج قرن اول
• «اخترمته المنیة» ابن الغضائری جوانمرگ شد؟
• «متشدّدین» و «معتدلین» و «متساهلین» اصناف ثلاثه ائمه جرح و تعدیل راویان
• جایگاه میزان ذهبی «عدم ذکر الراوی فی المیزان دلیلٌ علی توثیقه»
• (ذیل المیزان) و (تحریر المیزان) و (لسان المیزان) سه کار ابن حجر عسقلانی بر میزان
• «بدعت صغری» و «بدعت کبری» دیدگاه رجالی ذهبی در ذیل اسم ابان بن تغلب
• کتاب «تاریخ الثقات» عِجلی (182-261)
• دشنام دهنده علی (ع) از نظر عجلی ثقه است!
• (حَریز بن عثمان) نمونه روشنی از این داستان در رجال اهل سنت
• نصّ حدیث نبوی شریف «یا علیّ من سبّک فقد سبّنی»
• تعلیقه‌ای از محقق طباطبایی در کتاب (طرق حدیث غدیر) ذهبی
• یک بام و دو هوا در توثیق دشنام دهنده صحابه
• توثیق حریز بن عثمان ناصبی
• (کتب السؤالات) یکی دیگر از اصناف منابع رجالی اهل سنت
• مفاد اصطلاح «لا بأس به» در علم رجال و اختلاف دیدگاه شیعه و اهل سنت در خصوص آن
• کتاب (المیسّر فی علم الجرح و التعدیل) سید عبدالماجد الغَوری

۱۴ آذر ۱۴۰۲ش.
• تذکری در باره اصطلاح «خشابیّه»
• سیر تاریخی تدوین رجال کتب ستّة
• (المعجم المشتمل علی ذکر اسماء الشیوخ النبل) ابن عساکر و (الکمال فی اسماء الرجال) عبدالغنی مقدسی
• «تهذیب الکمال» مِزّی و تألیفات بعدی مبتنی بر آن
• موضوع جلسه: بررسی سندی حدیث صوم یوم الغدیر (۳)
• کتاب «الثقات» ابن حِبّان بُستی
• «اکمالُ تهذیب الکمال» علاء الدین مُغلَطای
• بی حرمتی به عالمان و اساتید و اثر وضعی آن
• خضوع و احترام خاص محقق طباطبایی برای اساتید و مشایخ خود
• (حلاصه خزرجی) و (الکاشف ذهبی) و0(تقریب ابن حجر) سه عصاره (تهذیب الکمال)
• بررسی وضعیت رجالی (شَهر بن حَوشَب)
• شروط ابن حِبّان بستی برای توثیق یک راوی در کتاب (الثقات)
• شهر «بُست» کجاست؟

۱۹ آذر ۱۴۰۳ش.
• فرق «حدیث منقطع» و «حدیث مرسل»
• (المستدرک علی الصحیحین) حاکم نیشابوری
• (تلخیص المستدرک) شمس الدین ذهبی و اهمیت آن
• روایت خواستگاری عمر از دختر امام علی (ع) بروایت مستدرک و تعلیقه ذهبی بر آن
• موضوع جلسه: بررسی سندی حدیث صوم یوم الغدیر (۴)
• شخصیت و جایگاه رجالی دارقطنی (م ۳۸۵)
• «امیرالمؤمنین فی الحدیث» به چه کسی گفته می شود؟
• تعریف هر یک از اصطلاحات: المسند، المحدث ، الحافظ، الحجّة و الحاکم
• کتاب (المدخل الی دراسة علوم الحدیث) سید عبدالماجد الغوری کتاب خوبی است
• حکایتی از تاریخ بیهق درباره ابوبکر بیهقی (م ۴۵۸)

۲۱ آذر ۱۴۰۲ش.
• پیرامون کتاب « وَفَيَات الأعيان وأَنباءُ أبناءِ الزَّمان » ابن خلّکان
• آثار تراجمی که بر مبنا و ادامه (وفیات الاعیان) نگاشته شده‌اند
• دلبستگی ابن خلکان به اشعار یزید بن معاویه
• ابوعبید الله مرزبانی ادیب خراسانی تبار شهر بغداد
• اهتمام و توجه ابن خلکان به سال ولادت و وفات اشخاص
• ابن خلکان و تشکیک در مؤلف نهج البلاغه
• حکایتی از (مرآة الزمان) سبط ابن جوزی، جان دادن یک صوفی از شنیدن بیت شعری از یزید!
• نقد ابن کثیر بر ابن خلکان در خصوص شرح حال ابن راوندی زندیق
• ابیات معروف « ‌كَمْ ‌عَاقِلٍ ‌عَاقِلٍ أَعْيَتْ مَذَاهِبُهُ»
• (الهَوامِل و الشَوامِل) سؤالات ابوحیان توحیدی و جوابهای مسکویه رازی
• شبهه اول ابن کثیر بر حدیث صوم یوم الغدیر
• نقد شبهه ابن کثیر

۳ دی ۱۴۰۲ش.
• « تیسیر الوصول إلی جامع الأصول من حدیث الرسول» ابن دیبع شیبانی
• (الجامع الکبیر) و (الجامع الصغیر) جلال الدین سیوطی
• الغدیر: ج1، ص 699، شبهه دوم ابن کثیر بر حدیث صوم یوم الغدیر
• « أمّا النقضُ...» ابتدا جواب نقضی علامه به ابن کثیر دمشقی
• اجمالی از شبهه اول ابن کثیر
• (کنز العمّال فی سنن الأقوال و الأفعال) متقی هندی
• اعتبار سنجی حدیثی (احیاء علوم الدین) غزالی
• مقاله « ولنگاری عارفان و متصوفه در حوزه علوم حديث» استاد محمد باقر ملکیان
• حکایتی از (نفحات الانس) جامی
• (المُغنی عَن حَملِ الأَسفارِ فی الأَسفار فی تَخریجِ ما فی الإِحیاءِ مِنَ الأَخبارِ) حافظِ عِراقی
• (إعلام الأحیاء بأغلاط الإحیاء) ابن جوزی
• دیدگاه علامه حسن زاده آملی (ره) در باره فخر رازی
• «کتب الزهد و الرقائق» گونه‌ای از تألیف در فرهنگ اسلامی
• (بلوغ المرام) ابن حجر و شرح آن (سبل السلام) از امیر محمد صنعانی
• (نزهة المجالس ومنتخب النفائس) صفوری (ت ٨٩٤هـ)

۵ دی ۱۴۰۲ش.
• عبدالقادر گیلانی و کتاب «الغنیة لطالبي طریق الحقّ»
• جواب حَلّی شبهه دوم ابن کثیر
• تردید خداوند در قبض روح عبد مؤمن!
• ثواب الهی استحقاقی است یا تفضّلی؟
• تأملی در آیات 51-57 سوره دخان
• ختم جلد اول الغدیر با فرازهایی از صحیفه سجادیه

۱۰ دی ۱۴۰۲ش.
• سخن آغازین علامه امینی در ابتدای جلد دوم الغدیر
• مقوله ای با عنوان «شعر»
• الشعر دیوانُ العرب
• جایگاه حمّاد الراویة در نقل شعر عربی و نقد او
• روایت و اصالت شعر جاهلی
• اهمیت تحقیق در شعر جاهلی

۱۲ دی ۱۴۰۲ش.
• عنوان آغازین جلد دوم: شعر و شاعران
• بیت شعری از متنبی که سرانجام او را رقم زد
• حکایت ملاقات تیمور لنگ با حافظ شیرازی
• شعر و شاعران در سنت و کتاب
• تفکیک بین دو نوع شعر در قرآن و حدیث
• حکایت خالد بن عبدالله قسری و کمیت اسدی

۱۷ دی ۱۴۰۲ش.
• شعر همیشه بوی نان نمی دهد گاهی بوی خون می دهد
• تصحیح یک خطا، (الفنّ القصصی فی القران الکریم) محمد احمد خلف الله
• سخن شهید مطهری (ره) و در ده گفتار و آیت الله جوادی آملی (دام بقاه) در باره شعر کمیت
• شعر و شاعران از دیدگاه امامان علیهم السلام
• اهمیت کتابهای (سؤال و جواب) در سنّت فقهی ما
• (جامع الشتات) میرزای قمی (ره)
• (سؤال و جواب) صاحب عروة (ره)
• حکم خواندن شعر مثنوی با زبان روزه بالای منبر!
• تشویق امامان (ع): «من قال فینا بیت شعر بنی الله له بیتاً فی الجنة»
• آیت الله سیستانی (دام ظله):تألیف (عیون اخبار الرضا) در حکم صحیح نویسی است
• محقق طباطبایی: شایسته است برای صاحب بن عباد کنگره ای برگزار شود
• توصیه امام صادق (ع): «علّموا أولادکم شعر العبدی»
• عبدی کوفی و اتهام غلوّ؛ رجال کشی: عبدی کوفی از جریان «طیّاره» بود
• سوء تفاهم در معنی کردن «ظلّ الأمین و سدّها عن حیدر... فوالله ما کان الأمین أمینا»
• احادیثی در عنایت امامان علیهم السلام به شعر ممدوح
• حکایت شاه عباس و (ملّا شأنی)
• تشکیک در برخی اشعار ابوطالب علیه السلام از مستشرقانی چون نولدکه ، اشپرنگر و بروکلمان
• سیره عملی پیامبر(ص) درخصوص شعر و شاعران
• بیت شعری از ابوطالب که پیامبر اکرم (ص) به آن عنایت ویژه داشتند
• روایت جالبی از عایشه « كنت ‌أدخل ‌الخيط في الإبرة حال الظلمة لبياض رسول الله»

۱۹ دی ۱۴۰۲ش.
• سفر ابن عباس با خلیفه دوم به شام در سال 16 هجری
• پیامبر اکرم (ص) وذکر خیر ابوطالب (ع) و اشعار او
• جناب عباس عموی پیامبر(ص) و شعر او
• الغدیر: ج 2، ص17 «الشعر و الشعراء فی الکتاب و السنّة»
• شعر و شاعران در سیره پیامبر اکرم (ص)
• توصیف جوانب مختلف شخصیت جناب عباس در منابع کهن
• شعر «عمرو بن سالم خزاعی» در محضر پیامبر (ص)
• (اسد الغابة) و (الکامل فی التاریخ) ابن اثیر را درکنار هم ملاحظه کنید
• دو برادر مشهو به «ابن اثیر» که هریک آثار ازرشمندی داشته است
• «نابغه جَعدی» و دعای مستجاب پیامبر(ص) در حقّ او
• «ما اطیبَ فاک جلَّ باریک» شاهکاری از شیخ اجلّ
• کتاب (المعمَّرون و الوصایا) ی ابوحاتم سجستانی
• آیا عمر طولانی در همه حال خوب است؟
• شعر خوانی نابغه در محضر حسنین علیهما السلام

۲۶ دی ۱۴۰۲ش.
• حکایت کعب بن زهیر و قصیده ای که در ذم پیامبر (ص) سرود
• أشعر الشعراء «زُهیر بن ابی سُلمی» و جایگاه او در ادبیات و شعر جاهلی
• الغدیر: ج 2، ص 20 «وکارتیاحه لشعر کعب بن زهیر... »
• اعراب کلمه (أبیض) در «وأییض یستسقی الغمام بوجهه»
• قصیده بانت سُعاد (قصیده بُردیّه)
• عرضه کُمیت اسدی شعرش را بر شاعر چیره دستی چون فرزدق
• حکایت بُرده ای که پیامبر (ص) به کعب و امام رضا (ع) به دعبل بخشیدند
• عبدالله بن رواحه یا عامر بن الاکوع!
• جنگ خندق یکی از سخت ترین مقاطع تاریخ اسلام و خواندن پیامبر (ص) شعر ابن رواحه را
• روایت دوم: عامر بن الاکوع در جنگ خیبر به روایت ابن سعد در طبقات
• عایشه و شعر ابوکبیر الهُذَلی در محضر پیامبر اکرم (ص)

۱ بهمن ۱۴۰۲ش.
• هجو در ادبیات عربی
• امر پیامبر (ص) به هجو مشرکین
• تفسیر آیه (الشعراء یتبعهم الغاوون)
• تفسیر ویژه علامه شیخ محمدرضا جعفری اشکوری (ره) از آیات سوره شعراء
• شعر ابوطالب (ع) از دیدگاه ابن کثیر
• سخن نهایی در خصوص شعر و شاعران

۳ بهمن ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 2، ص27 «الهواتف بالشعر»
• اشعاری از جهان غیب
• «تنمّ عن» یا «تنمّ علی» کدامیک درست است؟
• (الأنوار فی مولد النبیّ المختار) محمد البکری استاد شهید ثانی
• (بستان الواعظین و ریاض السامعین) ابوالفرج ابن جوزی
• ورقة بن نوفل و سرانجام او
• منابعی درشناخت بت و بت پرستی در جاهلیت
• (الأصنام) هشام کلبی
• گونه نگاری «دلائل النبوة»
• ابن ابی الدنیا و کتاب (هواتف الجنّ) او
• سعد بن عبادة «قتیلُ الجنّ»!
• (صبح الأعشی فی صناعة الإنشاء) قَلقَشندی
• در احوالات شیخ لقمان شیخِ ابوسعید ابوالخیر، اشاره‌ای به رساله (عقلاء المجانین)
• نداهای غیبی در منابع گوناگون

۸ بهمن ۱۴۰۲ش.
• کتاب «شرف المصطفی» یا «شرف النبی» خرگوشی نیشابوری
• ندای غیبی به اهمیت اسلام آوردن سعدَین: «سعد بن معاذ» و «سعد بن عُبادة»
• «هواتفُ الجنّان» ابوبکر خرائطی (م ٣٢٧ هـ)
• «ابوسعد خرگوشی» واعظ و محدث خراسان (م 406)
• الغدیر: ج 2، ص « أخرج أبوسعد في شرف المصطفی...»
• حکایت «اُمّ معبد خزاعیه»
• «ساقی القوم آخرهم شرباَ» از امثال نبوی (ص)
• تألیفات خاص در فرهنگ اسلام در باره امثال عربی
• (التمثیل فی المحاضرة) ابومنصور ثعالبی (م 429)
• دیدگاه استاد رسول جعفریان؛ تمایز روایت داستانی با روایت تاریخی یک حادثه
• کتاب (القُصّاص و المذکّرین) ابن جوزی و حکایتی از آن
• سنّت عرب جاهلی بر انتساب اشعاری به طایفه جن
• نمونه ای از جعل قُصّاص: پیامبر(ص) و تصویر عایشه قبل از ازدواج!
• جاحط در (کتاب الحیوان) : « اعراب از اعتقاد به هاتف غیبی ابایی ندارند»
• محمد الغزالی السقا در(فقه السیرة): انتساب اشعاری به جنّ از عادت جاهلیت بوده است

۱۰ بهمن ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 2، ص 34 «وهناک هواتف فی شؤون العترة النبویة...»
• اشعار غیبی مرتبط به اهل بیت (ع)
• شبلَنجی شافعی و کتاب «نور الابصار فی مناقب آل بیت النبی المختار»
• مرحوم علامه سید عبدالستار الحسنی: اصطلاح «آل البیت» خطاست!
• محقق طباطبایی (ره) و کتاب (بُغیة الطلب في تاریخ حلب) ابن العدیم
• موکبُ الشعراء «گروه شاعران»
• سهم زنان در شعر صدر اسلام
• اُمّ المؤمنین خدیجه کبری (س) و شعر
• داستان سرایی عجیب برای ماجرای ملاقات حضرت خدیجه (س) و پیامبر (ص)
• «سُعدی بنت کریز» خاله عثمان، کاهنه قریش
• هنر برخی زنان در جاهلیت و صدر اسلام
• حکایت اسلام آوردن عثمان طبق یک روایت تاریخی

۱۵ بهمن ۱۴۰۲ش.
• رجز خوانی «هند بنت عتبة» و «هند بنت أثاثة» در دو جبهه مخالف در جنگ احد
• حکایت «شَیماء» خواهر رضاعی پیامبر (ص)
• (الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی) ابن ماوردی
• (مختصر المُزَنی) مهمترین مختصر فقهی در مذهب شافعی
• «خَنساء» اشعر الشاعرات
• «عمّاتُ النبی» در شمار شعر سرایان صدر اسلام
• «امّ ایمن» یار و یاور پیامبر(ص) و اهل بیت ایشان علیهم السلام

۱۷ بهمن ۱۴۰۲ش.
• لَبید بن ربیعة عامری، صاحب یکی از معلّقات
• خصائص عایشه در منابع اهل سنت
• زرکشی و کتاب (الإجابة لما استدركت عائشة على الصحابة)
• عایشه؛ راویه ی شعر
• عایشه و اقرار به فضیلتی ویژه برای امیرالمؤمنین علیه السلام
• «الثاقب فی المناقب» ابن حمزه ویادی از مرحوم شیخ نبیل رضا علوان (ره)

۲۲ بهمن ۱۴۰۲ش.
• شاعران راستین و تشویق امامان (ع)
• شعر خوانی کمیت اسدی در منیٰ برای امام صادق (ع)
• مواجهه امامان با لغزش مادحین اهل بیت (ع)
• از احوالات سید حمیری
• واکاوی سرگذشت نبیذ و حکم شرعی آن
• نصب الرایة زیلعی و هدایه مَرغینانی
• گفتگوی مهدی خلیفه عباسی با امام کاظم (ع) در باره حرمت خمر
• زندگی پر مخاطره برخی شاعران
• ابن شهرآشوب و اصناف شاعران در«معالم العلماء»

۲۴ بهمن ۱۴۰۲ش.
• اصناف منابع شرح حال نگاری
• منابعی در تراجم شعرای شیعه
• کتاب «تأسیس الشیعة الکرام لفنون الاسلام»
• تصحیح «نَسمةُ السحَر بذکر من تشیّع و شَعَر»
• یادی از مرحوم سید علی عدنانی غریفی
• حکایت سید حیدر حلّی(ره) و میرزای شیرازی(ره)
• قصیده اّزریّة، سید بحرالعلوم (ره) و صاحب جواهر(ره)
• قصیده بُرده بوصیری

۲۹ بهمن ۱۴۰۲ش.
• قصیده کوثریه سید رضا هندی (ره)
• شاعران غدیر در قرن اول
• نام مبارک امیرالمؤمنین (ع) در طلیعه شاعران غدیر
• امیرالمؤمنین (ع) و شعر!
• دو دیدگاه متقابل در انتساب شعر به حضرت
• تدوین کنندگان اشعار منسوب به امام (ع)

۱ اسفند ۱۴۰۲ش.
• دیوان امیرالمؤمنین علیه السلام
• «اَنوار العقول فی اَشعار وَصیِّ الرّسول» قطب‌الدین کِیدُری
• «سَلوةُ الشیعة» علی بن احمد فَنجکِردی نیشابوری (م512)
• «دیوان امیرالمؤمنین(ع) علی الروایة الصحیحة» علامه سید محسن امین (ره)
• تأثیر پذیری شاعران از اشعار منسوب به حضرت
• نقد ناقدان بر اشعار دیوان
• فتّال نیشابوری (ح508)

۱۳ اسفند ۱۴۰۲ش.
• «تجارب السلَف» هندو شاه نخچوانی
• ابن طقطقی و کتاب «الفخری فی آداب السلطانیة»
• فخر رازی و «الفخری فی انساب الطالبیین» ابن طباطبا
• «الصراط المستقیم» بیاضی نباطی عاملی
• ابیات شعری امیرالمؤمنین (ع) در منابع اهل سنت
• ابن الشیخ و کتاب «الف باء»
• یاقوت حموی متهم به نصب راوی دیگر این ابیات

۱۵ بهمن ۱۴۰۲ش.
• ناقل دیگر ابیات امیرالمؤمنین (ع): ابن طلحه شافعی
• نکاتی پیرامون سبط ابن جوزی
• کتاب «الدارس فی المدارس» نعیمی دمشقی (م978)
• کنجی شافعی روایتگر دیگر این اشعار
• سعید الدین فرغانی و مشارق الدراری
• خواجه محمد پارسا و کتاب «فصل الخطاب»

۲۰ اسفند ۱۴۰۲ش.
• «حبیب السیَر» خواند میر
• گفتاری از استاد جلال الدین همایی (ره) در تاریخ‌نویسی فارسی
• تأثیر خاصّ جدّ مادری ابن طاووس (ره) بر او
• «رجال حبیب السیر» دکتر عبدالحسین نوایی (ره)
• خاطره مرحوم نوایی از همراهی با استاد اقبال آشتیانی (ره) و مجله یادگار
• «الصواعق المحرقة» ابن حجر هیتمی
• وجه اقدام سید طیّب جزائری (ره) به نشر صواعق
• منقبتی ویژه از امیرالمؤمنین (ع) بروایت ابن حجر در صواعق
• یادی از شهید قاضی نورالله شوشتری (ره)
• فرق (صِهر) و (خَتَن) و نقل متفاوت اشعار حضرت در تاریخ دمشق

۲۶ فروردین ۱۴۰۳ش.
• مروری بر مباحث پیشین (از ابتدای جلد دوم الغدیر)
• تصحیح یک اشتباه!
• تعمّد یا تساهل ادیبان مصری؟
• مارگولیوث مستشرق انگلیسی بهودی تبار و آثارش
• ثمار القلوب فی المضاف والمنسوب ثعالبی
• لطائف أخبار الُوَل فيمن تصرّف في مصر من أرباب الدوَل

۲۸ فروردین ۱۴۰۳ش.
• شُکری ست با شکایت!
• احمد زکی صفوت و دو کتاب برجسته او
• ابن عباس و اختلاس؟
• تأملی در نامه (۴۱) نهج البلاغه
• مشاجره عبدالله بن زبیر و ابن عباس
• جای خالی خطبه غدیر در (جمهرة خطب العرب)

۲ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
• شعری از امیرالمؤمنین (ع) در جمعی از صحابه
• واحدی نیشابوری روایتگر این شعر
• کمال الدین میبدی شارح دیوان امیرالمؤمنین (ع)
• مهمترین شرح فارسی دیوان حضرت
• دومین غدیریه: غدیریه حسان بن ثابت
• حدیث نبوی «أنا أفصحُ من نطقَ بالضاد»
• فصیح ترین قبائل عرب در آغاز اسلام

۴ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
• آیا پیامبر(ص) آینده حسّان را پیشگویی کرده است؟
• «لا تزال مؤیّداً» از لسان معصوم در باره دیگران
• دعای مستجاب امام صادق(ع) در حقّ هِشام بن حَکَم
• اعتبار کتاب سلیم بن قیس از دیدگاه علامه امینی
• ابو عبیدالله مرزبانی ادیب برجسته خراسانی تبار بغداد
• «الدراية في حديث الولاية» رساله ای در غدیر از ابوسعید سجستانی

۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
• خطیب خوارزمی و دو کتاب مقتل و مناقب او
• شخصیت و جایگاه علمی ابوالفتح نطنزی (م حدود ۵۵۰)
• پیرامون کتاب «الخصائص العلویة علی سائر البریة» نطنزی
• المجلسی العاملی النطنزی الاصفهانی
• «قصیده اَشباه» مفجّع بصری (م ۳۲۷)
• «المسترشد فی الامامة» طبری امامی
• «خصائص الائمه» شریف رضی منبعی دیگر برای غدیریه حسان

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
• غدیریّه حسان در آثار مختلف شیخ مفید
• ذکر خیری از محقق گرامی جناب سید علی میرشریفی
• شرح شریف مرتضی بر «القصیدة المذهّبة» سید حمیری
• جایگاه علمی ابوالفتح کراجَکی (م 449)
• دو اثر کراجَکی مرتبط با موضوع غدیر
• ابن بطریق حلّی و کتاب خصائص او
• سید عبدالعزیز طباطبایی (ره) و نهضت تحقیق متون

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
• صاحب حدائق (ره) و نقل اشعار حسان
• اهمیت اتوبیوگرافی‌ها (خود زندگی‌نامه)
• زندگی خودنوشت محقق طباطبائی (ره)
• یادی از زنده یاد استاد محمدتقی دانش‌پژوه
• نگاشته حکیم سبزواری (ره) در شرح حال خود
• فرازهایی از احوالات علامه طباطبائی (ره) به قلم خود ایشان
• انعکاس حدیث رایت در اشعار حسان بن ثابت

۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
• ختم سخن در منابع شعر حسان با (کشکول بحرانی)
• نکات و دلالات (حدیث رایَت)
• فرق «لِواء» و «رایَت»
• دیدگاه‌های مختلف در برداشت از حدیث خیبر
• قاضی عبدالجبار و جواز تقدم مفضول بر فاضل
• پدیده‌ای با عنوان «تحریف در دوواین شعری»
• حکایت اتقاقات اولین خطبه خوانی ابوبکر بعد از خلافت

۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
• مناقبی از امیرالمؤمنین (ع) به روایت اشعار حسان
• امیرالمؤمنین (ع) اعلم خلق است به کتاب و سنت (أعلم فهر بالکتاب وبالسنن)
• سخن شگفت ابن حزم اندلسی دربارۀ علم حضرت
• علی (ع) از کاتبان وحی نبوده است؟!
• اشاره‌ای مختصر به دو حدیث (خاصف النعل) و (مؤاخاة)

۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲ ص۸۱ (ومن شعر حسان فی امیرالمؤمنین)
• نزول آیه (أفمن کان مؤمنا) در شأن علی علیه السلام
• تفسیر مأثور (روایی) و انواع آن
• حاکم نیشابوری: تفسیر صحابی در حکم حدیث نبوی مرفوع است.
• نقد ابن صلاح بر سخن حاکم نیشابوری
• تفسیر ابن ابی حاتم رازی (تفسیر القرآن العظیم)
• عقبة یا ولید بن عقبة؟
• روایت ابن ابی الحدید از اشعار حسان بن ثابت

۱ خرداد ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص۸۴ (وأخرجه السیوطی فی الدر المنثور)
• دنباله سخن در تفاسیر مأثور (روایی)
• حجیّت تفسیر صحابی
• تأملی در جایگاه و مرجعیت اقوال تابعین
• هل المأثور من الصحابی حدیث مسند؟
• نقد مرحوم معرفت بر علامه طباطبایی(ره) در اعتبار قول صحابی در تفسیر
• جلال الدین سیوطی (م۹۱۱) و آثار قرآنی او
• شمس الدین سخاوی و تهمت انتحال به سیوطی
• نگاهی به تفسیر «الدرّ المنثور فی التفسیر بالمأثور»

۶ خرداد ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص۸۴ (وأخرجه السیوطی فی الدر المنثور)
• ابن کثیر دمشقی (م ۷۷۴) و تفسیر او
• روایات تفسیری ابن کثیر در بوته نقد
• معرفی «موسوعة التفسیر بالمأثور»
• نیم نگاهی به «التفسیر الاثری الجامع» مرحوم معرفت
• مشکلات هریک از تفاسیر روایی و درایی (اجتهادی)
• مناقب دیگری از حضرت به روایت اشعار حسان بن ثابت
• شأن نزول آیه ولایت (مائدة: ۵۵) در تفسیر ثعلبی ومنابع اهل سنت
• تفسیر ابوالبرکات نسفی (م۷۱۰)
• آثار رجالی خطیب بغدادی

۸ خرداد ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲ ص ۸۵ (و بثاني الابیات أشار الی ..)
• اشاره به (لیلة المبیت) در بیت شعری از حسّا
• پیرامون شخصیت علمی ابوجعفر اِسکافی (م ۲۴۰)
• سخن قابل توجه عبدالکریم خطیب درباره لیلة المبیت
• حدیث (لیلة المبیت) از نگاه ناصر الدین البانی
• حملات همه جانبه، شیوه معمول ابن تیمیه
• نگاهی به کتاب «المراجعات» علامه شرف الدین (ره)

۱۳ خرداد ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص ۸۷ (البيت الثالث: أشار به إلى ..)
• (مؤمن) در قرآن علی علیه السلام است
• ابیاتی از قصیدة معاویة بن صعصعة در طلیعه واقعه صفین
• تفسیری روایی از ابوبکر محمد بن مؤمن شیرازی
• «ما نزل من القرآن فی علی» از عالمی کرّامی مذهب
• روایاتی از اهل سنت در ذیل آیه ۶۲ سوره انفال
• سیره مَلّا «وسیلة المتعبّدین الی متابعة سیّد المرسلین»
• کتاب «مودّة القربی» میر سید علی همدانی
• آیه ۶۴ سوره انفال در تفسیر فخر رازی

۲۰ خرداد ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص ۹۰ (۴- من المؤمنین رجال...)
• ملاحظه‌ای بر ترجمه فارسی عبارتی از الغدیر
• شأن نزول آیه ۲۳ سوره احزاب
• «اسباب نزول» و «اسباب ورود»
• دیدگاه علامه طباطبایی و علامه بلاغی در باره روایات اسباب النزول
• رویکرد سلبی محمد شحرور به روایات اسباب النزول
• معنی (اُمّی) بودن پیامبر از دیدگاه شحرور و محمد عابد الجابری
• رساله دکتری «اسباب النزول» بسام الجمل با اشراف (عبدالمجید الشرفی)
• گونه تألیفی (ما نزّل الله من القرآن فی علی)
• ابن عباس: «ما نزل في أحدٍ من كتاب الله ما نزل في عليّ»
• «تفسیر الحِبَری» و مقدمه استاد سید محمدرضا‌جلالی (سلّمه الله)

۲۲ خرداد ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص ۹۳ (أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ..)
• حدیث فخر شماری و نزول آیه ۱۹ سوره توبه درباره آن
• علامه‌ امینی و تألیف «العترة الطاهرة فی الکتاب العزیز»
• (تأويل الآيات الظاهرة) شرف الدین استرآبادی
• «مرآة الانوار و مشکاة الاسرار» میرزا ابوالحسن فتونی (ره)
• شبهه ابن تیمیه در خصوص اهمیت اسباب النزول
• آیا ملاک عموم لفظ است یا خصوص سبب؟
• کتاب «اسباب النزول» استاد سید محمد باقر حجتی حفظه الله

۲۷ خرداد ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص ۹۶ ﴿.... سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا﴾
• آیه ۱۹ سوره مریم: علی (ع) محبوب دلهای مؤمنان و صالحان
• کتاب «رشفة الصادی» ابوبکر حضرمی باعلوی
• شأن نزول آیه (۲۱) سوره مبارکه جاثیة
• علی (ع) و شیعیان او «خیر البریّة» اند
• اختلاف در تفضیل انسان و مَلَک، کدامیک برتر است؟
• استناد به آیه (۱۹) سوره مریم در موضوع تفاضل
• مناقشه فخر رازی در خصوص این استناد
• سخن دکتر حسن حنفی در«من العقیدة الی الثورة» در موضوع تفضیل

۲۵ شهریور ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص ۱۰۱: ﴿َ والْعَصْرِ* إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ...﴾
• مروری کوتاه بر مباحث مطرح شده از آغاز جلد دوم کتاب الغدیر
• مقصود از (عصر) در این سوره چیست؟
• روایت ابن مردویه از ابن عباس: (الذین آمنوا) در سوره عصر علی (ع) و سلمان است
• آیا منظور از (الصلوة الوسطی) در سوره بقره همان نماز عصر است؟
• نقل روایتی عجیب از تفسیر فخر رازی در اهمیت ویژه نماز عصر
• روایات تفسیری دیگر در ذیل آیات سوره والعصر
• حکایتی آموزنده از مفاتیح الغیب رازی، تلنگری تکان دهنده از خسران انسان در این دنیا
• ابن مردویه (۳۲۳- ۴۱۰ ﻫ) محدث بزرگ اصفهانی
• کتاب شناسی ابن مردویه؛ اهمیت ویژه کتاب مناقب او
• (التفسیر المسند) تفسیر روایی ابن مردویه اصفهانی
• دکتر حسن انصاری و معرفی نسخه‌ای تازه یاب از تفسیر ابن مردویه

۲۷ شهریور ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص ۱۰۲: (و من شعر حسّان فی امیرالمؤمنین)
• روایات مختلف درباره «لا فتی الا علی لا سیف ‌الا ذوالفقار»
• کتاب (الرَّوْض الْأنف فِي شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّة لِابْنِ هِشَام)
• شرح حال ابوالقاسم خثعمی سهیلی (م ۵۸۱)
• عالمانی که در تاریخ اسلام نابینا بوده و یا شده‌اند
• کتاب (نکت الهمیان فی نکت العمیان) خلیل بن ‌ایبک صفدی
• شمشیر ذوالفقار و جایگاه ویژه آن در فرهنگ ما
• (رضوان) دربان بهشت و (مالک) دربان جهنم
• غنایم نادرشاه افشار از دیار هندوستان
• جمع بندی علامه امینی از روایات مختلف مرتبط با ذوالفقار

۱ مهر ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص ۱۰۴: « قال الأمینی: ان الاحادیث تؤذننا بتعدد الواقعه»
• بن بَطه حنبلی و ابن بُطه شیعی امامی
• الابانه ابن بطّه عکبری
• فهرست ابن بُطه قمّی
• ابن ابی طی حلبی (م حدود 630) و تاریخ مفقود او
• حدیث (عالی الاسناد) و توجیه آن از سنت نبوی در (معرفة علوم الحدیث) حاکم نیشابوری
• شعر دیگری از حسان و این بار در منقبت حضرت صدیقه (س)
• حدیث «إن فاطمة احصنت فرجها..
• کتاب (احیاء المیت بفضائل اهل البیت) جلال الدین سیوطی
• رساله‌ای به همین نام از صدیق حسن خان قنوجی
• کثرت آثار سیوطی، ارائه آماری از تألیفات او
• حاجی نوری: زحمتی که برای مستدرک کشیده ام از کل کار سیوطی بیشتر بوده است

۳ مهر ۱۴۰۳ش.
• شرح حال حسان بن ثابت انصاری
• الغدیر: ج۲، ص ۱۰۷ «الشاعر ابوالولید حسان...»
• جایگاه ادبی حسان بن ثابت
• عبدالجلیل رازی در (النقض): حسّان آغاز گر شعر در اسلام بوده است
• شعر خوانی در مسجد، تقابل خلیفه دوم با سیره عملی نبوی
• سیره نبوی یا سیره شیخین؟
• (إِكمَالُ المُعْلِمِ بفَوَائِدِ مُسْلِم) قاضی عیاض (م ۵۴۴)
• ابوعبدالله محمد بن خلفة الأبی التونسی و شرح صحیح مسلم ( إكمال إكمال المعلّم)
• جُبن حسان، حسّان ترسوترین مردمان بود
• (غُرَر الخصائص الواضحة) برهان الدین ابو اسحاق وطواط (م ۷۱۸)
• حکایت حسان، صفیة عمه پیامبر (ص) و مرد یهودی
• تحریف ناشران مصری در کتاب (المعارف) ابن قتیبة

۱۵ مهر ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج ۲، ص ۱۱۱ «و روی الحاکم عن مصعب...»
• مروری اجمالی بر احوالات حسّان بن ثابت
• شعر حسان، دیوان او، شروح و ترجمه آن
• بلاشر در (تاریخ الادب العربی): خورشید حسّان بعد از رحلت رسول رو به افول نهاد
• خمرّیات حسان
• تحریفات در دیوان حسّان
• کهن ترین منابعی که غدیریّه حسان را نقل کرده‌اند
• (مرقات الشعر) یا (سرقات الشعر) ابوعبیدالله مرزبانی (م ۳۸۴)
• (الارشاد) شیخ مفید و (خصائص الائمه) شریف رضی و نقل اشعار حسّان
• بررسی نقد حیدر علی قلمداران در کتاب (شاهراه اتحاد)
• تحریف عامدانه در منابع کهن هیچ استبعادی ندارد

۱۷ مهر ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج ۲، ص ۱۱۱ «و روی الحاکم عن مصعب...»
• تأملی در مدعای صاحب النقض که حسّان را شیعی و مستبصر یاد کرده است.
• درنگی در کارنامه عملی و اجتماعی و سیاسی حسان
• اتهام زنندگان به عایشه در قضیه افک
• (تنزیه عایشه) رساله‌ای از عبدالجلیل رازی صاحب (النقض)
• محقق شوشتری و کتاب جنجالی (مغز متفکر جهان تشیع)
• حسّان و امیرالمؤمنین (ع)
• شیخ مفید در الارشاد: حسان یکی از سران تخلف کنندگان در بیعت با علی (ع) است
• (زبیری) ها و تاریخ نگاری آنان
• تصریح بلاذری و طبری در تواریخشان «کان حسّان عثمانیاً»
• حسّان از طرفداران پر و پا قرص خلیفه سوم بوده است
• حسّان علی (ع) را شریک قتل عثمان می‌دانست
• کنایه بجای علامه امینی به عایشه در مواضع یک بام و دو هوایی اش «یا أمّاه..»
• ابای عایشه حتی از ذکر نام علی (ع)

۲۲ مهر ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج ۲، ص ۱۱۳ «قیس الأنصاری»
• سومین غدیریه، غدیریه قیس بن سعد
• اولین منبع اشعار قیس، آثار شیخ مفید (ره)
• ردّ شیخ مفید بر معتزله که عنوان شیعه را از نظر تاریخی متأخر می‌دانند
• به احتمال قوی سخن شیخ مفید ناظر به سخن قاضی عبدالجبار در (تثبیت دلائل النبوة) است
• آیا کهن‌ترین سند استعمال شیعه اصطلاحی نامه سلیمان بن صُرَد خزاعی است
• کتاب (المُقنِع فی الامامة) شیخ عبیدالله سَدآبادی (زنده در ۴۴۳)
• کتاب (المجموع الرائِق من أزهار الحدائق) سید هبة الله موسوی عالم امامی قرن هشتم
• شمّه‌ای از احوالات قیس بن سعد «الصحابیُّ العظیم سیّد الخزرج و ابن سادتها»
• مدح کم نظیر قیس در منابع گوناگون کهن شیعه و اهل سنت
• قیس فرزند نقیبی از نقبای دوازده گانه

۲۴ مهر ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج ۲، ص ۱۱۷ «و أما إمارته....»
• شمّه‌ای در احوالات قیس انصاری
• قیس هیچ گاه مرتد و مضطرب نشده و با ابوبکر هم بیعت نکرد
• درنگی در حدیث «لو کان العلم فی الثریا.لناله رجال من فارس»
• روایت این حدیث به طرق مختلف در (اخبار اصفهان) ابو نعیم اصفهانی
• احمد امین در (ضحی الاسلام) اساسا این حدیث در منقبت ابوحنیفه جعل شده است.
• سخن سیوطی در «تبييض الصحيفة في مناقب الإمام أبي حنيفة»
• قیس کارگزار شایسته امیرالؤمنین در سرزمین مصر
• اهمیت دیار مصر؛ حکومت آن شرط بیعت عمروعاص با معاویه
• ماجرای تاریخی عزل قیس از حکومت مصر
• محمد بن ابی حذیفة و نقش پررنگ او در تحولات مصر

۲۹ مهر ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج ۲، ص ۱۱۹ «و شرطة الخمیس التی ابتدعتها العرب...»
• «خواجه انصار» تذکر نکته‌ای در خصوص اصطلاح «خصيّ الأنصار»
• اهمیت عدم بیعت قیس بن سعد با ابوبکر که در منابع تأکید شده است «لم یبایع ابابکر أبداً»
• سیر تاریخی «بیعت» و جایگاه آن در سنت اسلام
• جریان سقیفه نقطه عطفی در مسئله بیعت
• سیاسی شدن کامل مسئله بیعت و تأکید معاویه و خلفا بر اجرای آن
• حکایت اذیت و آزار مالک بن انس از جانب دستگاه عباسی پس از فتوای او به بطلان طلاق مُکرَه
• مباحث فقهی و کلامی بیعت
• قیس بن سعد بن عباده امیر و فرمانده بلا عزل «شرطة الخمیس» در زمان خلافت امیرالمؤمنین (ع)
• مقاله «بازشناسی مفهومی شرطه الخمیس در زمان حکومت امام علی(ع)»

۱ آبان ۱۴۰۳ش.
• واکاوی مفهومی و اصطلاحی «شرطة الخمیس»
• «عَسَس» اولین نهاد امنیت داخل شهر در اسلام
• عبدالله بن مسعود اولین مأمور أمنیت شبانه در مدینه «أوّل مَن عَسّ باللیل»
• حکایت زن مُتمنیّه به نقل از ابوعبید در (غریب الحدیث)
• (خِطَط) مَقریزی و تاریخ نهاد پلیس در تمدن اسلامی
• (رجال برقی) کهن ترین منبع تقسیم اصحاب امیرالمؤمنین (ع) به اصفیاء و اولیاء و شرطة الخمیس
• روایت کتاب (الاختصاص) و سخن پیرامون انتساب آن به شیخ مفید
• «شرطه الخمیس» فدائیان و نیروهای ویژه امیرالمؤمنین (ع) یا مطلق سپاه حضرت؟
• قضاوتی شگفت از امیرالمؤمنین (ع) به روایت (تهذیب الاحکام) شیخ طوسی (ره)

۶ آبان ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج 2 ، ص 120 «حدیثُ دُهائهِ» کاردانی و زیرکی قیس بن سعد
• گزارش طبری از ملاقات قیس با امیرالمؤمنین پس از بازگشت از مصر
• قیس را یکی از پنج سیاستمدار بزرگ قوم عرب شمرده اند
• دو حکایت تاریخی از زیرکی عمروعاص
• زیرکی مغیره بن شعبة و کارنامه ای سراسر اعمال ناشایست
• برابری قیس از دید معاویه با بیش از صد هزار جنگجو
• « وَ اللَّهِ مَا مُعَاوِيَةُ بِأَدْهَى مِنِّي» هر عملی برای پیشبرد اهداف سیاسی مجاز نیست!
• گزارش ابن ابی الحدید از کسانی که امام را در هوش سیاسی پایین تر از خلیفه دوم دانسته‌اند
• سیاست و هوشمندی قیس همچون امیرالمؤمنین (ع) بر مدار فضائل و اجتناب از رذائل اخلاقی است
• نصیحت و توصیه مغیرة بن شعبة به امام علی (ع) و واکنش قیس به آن

۸ آبان ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص۱۲۳ «فروسیّته، إنّ الباحث لا یقف..»
• جنگاوری قیس بن سعد و تسلّط او بر فنون نظامی
• کارنامه درخشان قیس در دو دوره نبوی و علوی
• سخت شدن کار بر معاویه و اتخاذ یک تصمیم مهم
• غلبه قیس بر سپاه معاویه به فرماندهی بسر بن أرطاة
• نصر بن مزاحم مِنقَری و تک نگاری تاریخی او با عنوان (کتاب صفّین)
• خشم معاویه از یاری انصار به امیرالمؤمنین (ع)
• درماندگی معاویه در مقابل خطبه‌های تأثیر گذار سردار انصاری لشکر علی (ع)
• قیس بن سعد بعد از شهادت امیرالمؤمنین (ع)
• واکنش قیس بعد از پیمان صلح امام مجتبی (ع)

۱۳ آبان ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج ۲ ، ص ۱۳۷ «حدیثُ جودِهِ...»
• حکایاتی چند از جود و بخشندگی قیس بن سعد
• «شتر» در فرهنگ عربی و اشاره ای به مباحث «فقه اللغة»
• داستانی شنیدنی: بخشنده ترین این سه نفر کدامیک است؟
• سخنوری قیس «حدیثُ خطابتِهِ»
• معاویه: مگر خدای بازدارنده فیل جلوی قیس و سپاهش را بگیرد!
• سخن از زهد و پارسایی قیس
• مقایسه ای از دو جناح متقابل، قیس بن سعد در این سو و عمرو بن عاص در آن سو
• ماری بر گردن قیس در حال نماز، روایت امام رضا علیه السلام از زهد قیس
• دعاهای قیس و درخواستهای ویژه او از خداوند، دارا بودن با زهد منافاتی ندارد
• سیادت و بزرگی ابوطالب علیه السلام با وجود ناداری آن حضرت

۱۵ آبان ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص ۱۴۵ «حدیث فضله...»
• فضیلت‌های قیس
• ابوالحسن ماوردی و کتاب (الاحکام السلطانیة)
• جنبه هایی از مباحث فقه سیاسی
• شریف مرتضی و رساله (العمل مع السلطان)
• آیا قریشی بودن شرط امام است؟
• (ارشاد القلوب) دیلمی و مناظره عالمانه قیس با شیخین
• ماجرای خالد بن وليد و زبونى او در برابر امیرالمؤمنین عليه السّلام
• صلابت و شجاعت قیس در مکاتبه های او با معاویه

۲۰ آبان ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج ۲، ص ۱۵۶ « لفظ الجاحظ فی کتاب التاج ...»
• کتاب (التاج فی أخلاق الملوک) جاحظ
• گونه‌ای از نگارشها در ادبیات دوره ساسانی با عنوان «تاجنامه» يا «تاجنامگ»
• یک نامه ساختگی
• جعل حدیث به دستور معاویه توسط «سَمُرة بن جُندب فَزاری»
• تأملی در احوالات سمرة بن جندب
• وقایع سال چهلم هجری به روایت (تاریخ اَلفی) «تاریخ هزار ساله اسلام»
• زیاد بن ابیه امیر عراقَین
• شراب فروش عهد خلافت عمر، روایتی از صحیح بخاری
• امتناع مردم خطه سیستان از دستور معاویه در موضوع سبّ و لعن